Абстрактни традиции и ценности в културата - на брега на реферати, есета, доклади, проекти и дисертации
а) Видовете традиции;
б) динамиката на традицията;
в) традиции на народите на света, в различни периоди от време;
2. Стойностите в културата:
а) системата на културните ценности на Средиземно Римска империя в I - II век.
б) стойността на културата от философска гледна точка;
3. Стойността на традиции и ценности за развитието на културата.
В днешния свят на нарастващ интерес към традиционните форми на културата - изкуства и занаяти национални спортни, фолклорни и художествени представления, народната медицина и педагогика, празници и ритуали, етикет и за готвене. Как да стигнем до ги познавам, един прониква по-дълбоко в духовните източници на културата, да се научим да се грижим за идентичността на хората.
Интересното е, че дори най-новото, да се установят в живота, също трябва да бъде "обрасли" стереотипи, получи признание, включително в традиция. Поради това е неточно, опростена схема, съпоставяне на традиция и иновация. Всяка инициатива производство трябва да има последователи, художествено творчество - създаване посока, научни постижения имат училище и т.н. "(виж 2, страница 52 ..).
Разграничаване твърди традиции не позволяват иновации и отклонения в поведението. Те се характеризират с много дълго съществуване, прехвърлянето поколения без промяна.
Друг тип са пластмаса, гъвкав традиция. Те имат доста широка гама от променливост, променливост, въпреки че на базата на традицията също остава непроменена. В този случай, традицията да "се превърне в" новите норми, правила, техники, те варират в зависимост от една или друга ситуация, позволи непристойно поведение при различни обстоятелства.
Традиция проявява в най-различни "стереотипно действие" (вж. 2, стр. 53) съответства с такава близост, но не и по значение съвпада явления като обичай ритуал, режим на етикета. Всички те съдържат определено поведение програма в различно положение. Например, "универсалността на традицията на гостоприемство се комбинира с различни ритуали, действия в различни страни. Традиционните форми придобиват национална уникалност идентичност, уникалност "(вж. 2, стр. 53).
Създаване на нови брачни церемонии, годишнина семейни събирания, реколта фестивали, състезания по професии включват използването на богато културно наследство, народните традиции. При създаване на исторически неоправдани, несериозни обреди, те не се достигне необходимата психологическа и емоционална въздействие върху човека. "Random сценарий, норми и стандарти на поведение, за да се дискредитира културни традиции от заеми, могат да доведат до цинизъм и скептицизъм.
От особен интерес е динамиката на културните традиции, фактори, които влияят на тяхното разпространение и популярност. Традиции могат да бъдат компресирани до минимум, почти да изчезне, а след това в новата среда изведнъж се възстанови, да получат сила, спечелване на влияние върху съвременниците му. Този тайнствен феномен от изчезване и възраждане на традициите винаги е бил спорен.
Понякога традиция под натиска на обстоятелствата са разбити на по-малки части. В памет и в централен ежедневник използването остане само фрагменти, останките на последно причастие, обичаите и обредите. Тези отделни, изолирани "атоми" на традициите поемат нов живот, включително в съвременните събития. Контакти доведе до факта, че като елементи от други култури са включени в рекомбинация на традицията и нова форма.
За динамичното развитие на културата е необходимо да има "богата културна фондация, която насърчава разнообразието на духовния живот. Прогресивните културни традиции, целият обем на културното наследство е в основата на културното развитие и взаимното обогатяване на културите и културни контакти.
Прогресивни традиции са включени в настоящето, да допринесе за укрепването на националната идентичност, чувство за любов към родината и гордостта в своята история.
Традиция - най-важният инструмент за предаване и развитие на културното наследство, както и да се справят с него е необходимо да се внимателно и умело. Историческата мисия и международното задължение на народите на света се състои в постоянното приемане на всички нови поколения на културни ценности, за да се обогати и да напълнят хазната на световната култура.
Помислете за някои от традициите на народите от цял свят в различни периоди от време - от древността до днес.
В древен Рим, III - I век. пр.н.е. проведено римски граждански празници, което представлява играта.
По традиция, играта продължава 14 - 15 дни се провежда на 6 - 7 дни. Общата продължителност на всички празници на тези игри е достигнал 76 дни в годината.
В източните славяни в VIII - IX векове. традиции са много различни. Те бяха свързани основно с празниците. Един от тези фестивали е празника на коледни песни. Според вярванията на източните славяни в деня на фестивала започна нов живот слънце. традиция за празнуване на празника са свързани с огън. В къщи светлините угаснаха, а след това хората добиват триене нов огън, запалени свещи, огнища, похвалиха началото на нова слънчева живот, чудейки се за съдбата му, жертви.
Традиционно имаше празник на пролетното равноденствие. На този ден, традиционно славяни изгориха чучело на зимата, студ, смърт.
Традиционно, славяните рождени дни, сватби, погребения. Известен обичай на погребване източните славяни са били погребани с човешки пепел (славяни изгорена на клада мъртвите си, като ги поставите на първо място в дървена лодка, това означаваше, че един човек, плаващи далеч в подземния свят), един от жените му, кой извърши ритуал убийство, поставени в гроба на воините останките на боен кон, оръжие и украшения. След това се излива върху гроба на висок хълм, и извършил езически празници Погребални: роднини и колеги отбелязаха починалия. Според традицията той провежда военна надпревара след погребение в "тъжен празник" (вж. 3, стр. 33).
В сегашно време, традиция е не само популярен, национално, но и на семейството. Тези традиции са годишни, месечни и дневни. Например, цялото семейство ще се напълно заедно, за да празнуват Нова година - това е в ежегодна традиция, т.е. всеки член на семейството, трябва да се съобразят с тази или някоя друга традиция. По същия начин, с дневна и месечна традиция. Семейната традиция в нашата страна не е толкова популярен, колкото в западните страни, където тези традиции са най-подходящи.
1) смисъла на живота (идеи за добро и зло, щастие, цел и смисъл на живота);
а) от жизненоважно значение (живот, здраве, лична сигурност, хуманно отношение, семейство, образование, квалификация, върховенството на закона, и т.н.);
в) междуличностни умения (честност, безкористност, доброта);
ж) демократичен (свобода на словото, съвестта, партита, националния суверенитет, и т.н.);
а) привързаност към един малък дом, семейство;
б) фетишизъм (вяра в Бога, желанието за абсолютното) "(вж. 1, стр. 47).
Интересна система на културните ценности е системата на Римската империя в Средиземно I - II век.
Роман средиземноморска култура е естествено продължение на Римската Italic. Това е нов исторически феномен. Като част от новата "свят" Културата в Римската империя се е образувала своя собствена система от културни ценности, които проникват на компонентите и посоката на културния живот, философия и религия, литература и изкуство, архитектура и науката. Тази стойност система предполага определен стил на живот, който включва доста добре поддържан градски живот, известен богатство, гордост на една велика сила, силен и благотворна за всички предмети на силата на Рим, "призив към някои универсални ценности" (вж. 4, стр. 236 ). С укрепването на имперската власт и нейната централна и провинциално система, екстензивно развитие на робството и дълбоката си проникване в всички пори на обществото формира "перспектива и психологията на гражданин, сервилност и раболепие, на обратната страна на която е презрение към работа, паразитизъм, животински консуматорството и необуздан стремеж към материални блага и користните удоволствия. Тези характеристики на живот имперски гражданин, неговите духовни ценности са намерени голямо отражение в най-добрите творби на своето време: стиховете на Хораций, с известната си лозунг capre командировъчни - «Сграбчи деня", романа на Петроний "Satyricon" със своята зловеща картина на моралния разпад на обществото, в сатирите на Ювенал, формулирана основната времето на римския паразитизъм panet et circenses - «хляб и зрелища '' (виж 4, стр 237 ..).
В хетерогенен римското общество не е възможно да избирам някой шофиране идеологическа система. могат да бъдат идентифицирани три различни типа перспектива. За по-горните класове, като роля извършва философия късно или римски, стоицизъм, който е представен от такива изключителни философи като Сенека, Epiktet император Марк Avrely.
Според Сенека, "целия видим свят е продукт на универсалната божествена ума, което е разумно подредени пространство, равномерно да се разпределя между доброто и злото. Crown на творението е човек, който по някакъв начин, сключен свят частица от божествения ум. Въпреки това, повечето хора за ежедневни задачи, преследването на външен ползи, власт и богатство, тъй като потиска в себе си Божествената искра. Далеч от божествения ум, хората се отдадат на злото, в нарушение на законите на природата, жален поглед, пълен с суматохата съществуване. " Само най-добрите хора, особено тези, които знаят законите на природата, тишината устройство, като запаля искрата на божественото съзнание, които са затворени в тях ", освободени от натиска на житейски обстоятелства, обхващаща тресавището на богатство, власт, удоволствие, да получат вътрешна свобода и стабилна щастлив живот. Мъдрият човек трябва да се стреми да преодолее външните изкушения, за да бъде безразличен, за да спре като щастието и търпеливо мече причиниха на него мизерия, бедност, болести и дори поробване. Според учението на стоиците, мъдър човек не може да бъде отделена от света, той трябва да живее в обществото и изпълняват задълженията си сериозно и отговорно да ги обмисля като морален дълг. Без значение какво се случва в обществото на лица: дали той е благородник, като Сенека, жалка Otpushchennikov като Епиктет, или всемогъщ император като Марк Avrely, той трябва да изпълни живота си дълг до мястото, което е посочено му от Божието провидение. Идеята на божествената ума - създател на света, единството на човешката раса като неговите творения, злото върховенството на закона в света и необходимостта да се изпълняват морален дълг - големите светогледи Роман стоицизма, който има влияние върху много области на културния живот на по-горните класове на императорския общество "(виж 4, стр 239 .. ).
Друг е идеологическа система (или системи) от по-ниските класове на римското общество. Благодарение на упоритата работа на основните производители на богатство, роби, колонии, земеделски производители, занаятчии, антични ниските слоеве на интелигенцията в I - II век. Римска империя се характеризира със стабилност и просперитет, както и благосъстоянието на горните и средни класи на обществото. За ниските слоеве като "абстрактни истини на стоицизма, рафинирани понятия за добро универсален ум, противоречива представа за вътрешна свобода и тежка вътрешния дълг и официален оптимизъм и радост лоялност към силните на деня, чисто консумативно отношение към живота и преследването на материални блага са на финал законопроект неприемливо. " Основните производители на римското общество, ангажирани в тежък труд в областта и семинари, създаване на система от идеологически ценности, която е доминирана от функции на здравия разум и народни вярвания. Масите от различни провинции на огромната империя вярват в традиционните си богове и двете по местна и по римските имена, сред които са особено популярни тези трудолюбиви божество, Херкулес, Меркурий, Силван, или близо човешката природа божество на доброта и милост (Good богиня) , Като цяло, на националния облик на долните слоеве на системата в I - II век. можете да видите интензификацията на религиозни принципи.
В националната среда на висока почит традиционните морални ценности - уважението към семейството, дома, съседите. Сред ниските слоеве на населението в трудоспособна възраст е широко разпространено мнението, че труда морален живот е угодно на боговете и да получат от тях посмъртно награда. В ежедневието си свободни селяни и занаятчии, зависими колонии и освободени роби, безсилни правно роби научили простата истина за естественото равенство на хората, на относителността на правни бариери между тях, дойде до знанието на по-високите стойности на силата, доброта моралните отношения между хората, истините, на които римски стоици дойде сложно спекулативен начин.
Прости работници, които живеят в една жестока имперски контрол с ежедневните си грижи, свържете се с най-близкия общински, а понякога и на селските райони, като правило, избран от самите тях, се възприема орган на губернатора на провинцията на властите, и още повече, че божествената император на Рим като далечна абстракция, и ги третира като никой не е чужда на характера, силата на което трябва да бъде изпълнено, но който и да е топло чувство на преклонение, разбира се, не се опита "(вж. 4, стр. 242). Той е в тази среда постепенно узрели и засилена първите елементи християнска религия, която е "акумулатор" (вж. 4, стр. 242) на философски системи на различни хора.
От философска гледна точка, култура се определя или като стойност, независимо дали като суверенна дух. Помислете за определянето на културата като ценност.
Кантианството е наука "на необходими и общовалидни определения на ценности - ценностите на истината, добрата стойност, стойността на красотата. Това е от решаващо значение за метода на науката на задължителните стойности. Windelband разлика между съдебните решения и оценки: ако първият изразяват връзката между двете понятия на съзнанието, последният - се оценява съзнание за своя обект. Предметът на философията е оценката, но тя не трябва да ги или да се обясни или опише. Оценките и се появяват като изявление от най-високите стойности, които определят и измерват стойността на нещата.
Според Windelband, култура - е набор от валидни стойности и норми, чиято функция е да оправдае единството на различните форми на културно изразяване и да се определят общ механизъм на синтез априори чувствено разнообразен в различни области на културата - от науката до религията.
Rickert също идва от факта, че, заедно със света на истинските неща, а има един свят на ценности. Той не приема идентификацията на ценности и оценка, като отбелязва, че в този случай стойностите, да станат част от психичния живот, и психология - по начин, на достойнство. Продължавайки линията на Windelband, той се оплаква и психология, който показва стойността на интелектуална дейност се оценява по темата и прави пътя да учи психология в цялата култура и науките за културата. Според Rickert, тя има значение и стойност "може да има значението, дори при липса на акт за оценка на изразяване на определена връзка с него." ценности кралство автономно и независимо от субекти и обекти: "Те формират напълно независимо царство, който се намира от другата страна на субекта и обекта." Оценките не могат да бъдат получени от света на ценности. По-скоро, независима стойности на царството ни позволява да се разбере и действа оценки и оценка на характера на този въпрос, и връзката им със света на нещата. Философия, съгласно Rickert, е теорията на стойности, които претендират да значение. Културата - царството на валидни стойности, "само в областта на културата може директно да се срещне с реалността, свързани с този вид значими ценности." Философия е дефиниран като нетното Rickert теория на стойности, която разделя различни стойности една от друга, разбира особеностите на всеки от тях, връзката между тях и изгражда система от стойности. Тази система от ценности до края не могат да бъдат изградени, изискването за неговото изграждане остава определен идеал, който се стреми философия, но които не могат да бъдат изпълнени, поради разнообразието на културно-историческото то неизбежно непълнота на историческия процес материал.
Rickert идентифицира три области - наистина, в света на ценности и значения на света и, съответно, от трите метода на придобиване - за обяснение, разбиране и тълкуване. Реалността и методите на неговите обяснения са разположени от другата страна на света на смисъл и ценности. Светът на значения - винаги мирни оценки на активност и воля на субекта. "Само въз основа на стойностите, които могат да влязат в смисъла на темата и неговите актове." С други думи, в света на ценности е по-фундаментална слой, което позволява на организацията да се разбере смисъла на света. Философия, според Rickert, не само разширява концепцията на света да се включат в допълнение към света на реалността, ценности и значения, но също така могат да се разбере многообразието на културни стоки и ценностната система, която се състои в култура основа.
Културата - набор от стоки, които въплъщават ценностите, които са важни и оценка "(виж 5, страница 42, 43, 45, 46, 47 ..).
Традиции и ценности трябва да се съхраняват, тъй като те са от голямо значение. Ако изчезне традиция, най-голямата заплаха ще виси над бъдещото развитие на културата. Все пак, въпреки това, той все още се пренебрегва от много хора. Пример за това е "скръбен съдбата на дървена архитектура в Кижи: изчезнали на руска земя майстори - дърводелци, запознати с всички тънкостите на конструкции, направени от дърво. Dying в напреднала възраст, спомняйки си народни песни, рецепти на традиционни ястия и изцеление, изгубените древни занаяти ... бедни нашата култура "(вж. 6, стр. 373).