български епос
Епос на българските герои
Какво е епична.
За първи път терминът "епос" е въведена Ivanom Saharovym в колекцията "Песните на българския народ" през 1839. Фолк е името на тези произведения - старата, starinushka, старомодния начин. Това е думата, използвана разказвачи. В древни времена, стари времена са извършени под акомпанимента на арфи, но с течение на времето тази традиция е част от миналото и по времето, когато те са били помолен от колекционери, епоси тананикащи без музикален съпровод. "Аз давам на торбичката за постно огъня (...), а в prigrevshis светлини, тихо заспа; Събудих се от странни звуци: преди съм чувал и песни, и духовна поезия, и тази мелодия не се чува. Vibrant, съчетани и забавно, понякога става по-бързо, а понякога и прекъсна гриза си приличаше нещо вековни, забравени от нашето поколение. Не искам да се събудя и да слушате няколко думи на песента: тя е такава радост да бъде в силата на изцяло нов опит "[1], - се казва в колектора на фолклора PN Rybnikov. Модерен неподготвен читател може първоначално да е трудно да се потопите в света на българския епос: остарели думи, чести повторения, липса на познати рими. Но постепенно той идва на разбиране за това как епична музикален стил и красива. Това музикалност трябва да се има предвид на първо място: епоса първоначално е бил създаден, за да се пее, а не възприема като ръчно или машинно написан текст.
Класификация.
Според класификацията на епоси в науката няма консенсус. Традиционно те се разделят на две големи цикли: Киев и Новгород. При което първият асоцииран много по-голям брой герои и сцени. Събития епоси Киев цикъл ограничени в столицата Киев и двора на княз Владимир, чието изображение се комбинира епични спомени за най-малко две от най-големите първенци Владимир светеца (загинали 1015). И Владимир Мономах (1053-1125 GG.). Тези древни герои: Иля Муромец, Dobrynya Никитич, Альоша Попович, Майкъл Potyk, Stavr Godinovich, Churilo Plenkovich т.н. До Новгород цикъл са истории за Садко и Василий Buslaeve .. Има и разделение между "по-стари" и "млади" герои. "Старши" - Svyatogor и Волга (понякога също Mikula Selyaninovich), са останките от dogosudarstvennogo епични моменти на племенната система, представляват старите богове и силите на природата - най-мощният и често катастрофални. Когато времето минава тези гиганти, те идват nasmenu "младши" герои. Символично това е отразено в епоса "Иля Муромец и Svyatogor»: древен воин умира и Иля, заравянето им, се изпраща на службата на княз Владимир.
Епос и историческа реалност.
Повечето от известните истории еволюира в епохата на Киевска Рус (IX-XIIvv), както и някои от най-старите и датира от древна предварително състояние по всяко време. В същото време, не само учените, но и лесно може да се намери в текстовете на епоси ехото на събитията и животът е много по-скорошните епохи. Например, често се нарича "приспиване суверенна" (т.е., ресторант) се отнася до XVI-XVII. професор NP Андреев пише за спомена в една от галошите епосите - предмет на XIX век. Следователно така наречения проблем на историзъм български приказки - това е въпросът, на епичната част с историческа реалност, която предизвика много дебати в научната общност. Но както и да е, епос ни представя специален свят - свят на българския епос, в който има странен взаимодействие и преплитане на различни исторически епохи. Като изследовател пише FM Селиванов, "Не всички събития и герои, след като изпяха, останали в паметта на бъдещите поколения. Предварително съществуващ продукт обработени във връзка с нови преживявания и нови хора, ако последният изглеждаха по-значително; тази обработка може да бъде многократно. Това се случи по различен начин: бившите герои на делото и се дължи подвизи, извършени по-късно. Тя постепенно се оформя специален квази-исторически епос свят с относително малък брой участници и ограничен набор от събития. Epic свят, според законите на устната историческа памет и национална художествено мислене, който съчетава хора от различни векове и различни епохи. Така че, всички Киев воини станали съвременници на княз Владимир, и са живели в разцвета на Киевска Русия, въпреки че те трябваше да се бори с врага, за да дразни руската земя от Х до XVI век. За една и съща епоха са били затегнати и герои (Волга, Svyatogor, Mikula Selyaninovich), епос разказвателни, която е съществувала много преди царуването Владимира Svyatoslavicha "[2].
Gathering.
В продължение на векове, епоса прехвърлени на селяните от уста на уста от старата към младия разказвач и до XVIII век, не са били регистрирани. Колекция Kirshi Danilova е публикувана за първи път в Москва през 1804 г., последвано от по-напреднали и завърши повторното освобождаване. Романтични интелектуалци ера събудени интерес към народното творчество и национално изкуство. В началото на този интерес към 1830-1850-те години. развита дейността по събиране на произведения на фолклорна организиран славянофил Petrom Vasilevichem Kireevskim (1808 - 1856 GG.). Kireyevski кореспонденти и сам е написал за стотици епични текстове в Централна, Волга и северните провинции на България, както и в Урал и Сибир. Реал шок е откриването в средата на ХIХ век до научния свят. живата традиция на епоса, и не далеч от София - в провинция Olonets. Чест на това откритие принадлежи на Павел Николаевич Rybnikovu (1831-1885 GG.), The народничество, заточен в Петрозаводск под полицейско наблюдение. Окуражени от откритието, P. Н. Rybnikova, локално фолклор в 2-та половина на XIX - началото на XX век. Заехме се с многобройните експедиции, най-вече на българския север, където новите центрове за запазване на епичната песен, както и от стотиците хиляди записи, направени разказвачи епични текстове (на епичната изследовател проф Ф. М. Селиванов преброени през 1980 г. са били открити около 3000 текстове, които представляват 80 епични истории ). За съжаление, нашето време епоси напълно изчезнали от живо същество, а сега са само прекрасна културно наследство от миналото на миналото. [3] Дори и в съветско време имаше опити да се адаптират епичната жанра на условията и изискванията на модерността. Така че не е, например, да плаче за Ленин "камък София, всички викаха", написана от барда Marfy Semenovny Kryukovoy. Но това е една прекрасна комбинация от стари и нови форми на действителното съдържание не се заби в фолклор.