Философ Платон накратко

живота на Платон

Платон е роден в Атина, истинското му име - Aristokl. Платон ( "широк") - псевдоним, който той дължи мощен торса му. Философ дойде от благородно семейство, получава добро образование на възраст от 20 години, става ученик на Сократ. На първо място, Платон се приготви за политическа дейност, след смъртта на учителя си, той напуска Атина и пътува много, най-вече в Италия. Разочарован от политиката и едва не в робство, Платон се завръща в Атина, където той създава известната си училище - Академия (тя се намира в горичка, засадена в чест на гръцкия герой Academus), който съществува от над 900 години. Преподавател е не само философия и политика, но също така и геометрия, астрономия, география, ботаника, всеки ден извършва гимнастически упражнения. Образованието се основава на лекции, дискусии и съвместни дискусии. Почти всичките дела, които са достигнали до нас, написани във формата на диалог, на главния герой от които е Сократ, изразявайки мнението на Платон.

Основните философски произведения на Платон

"Апология на Сократ", "Менон", "Празник", "Федър", "Парменид", "държава", "Закони".

Платоновата философия

Основният въпрос е развитието на досократици, естествена философия, проблемът за намиране на най-добрата началото, опит да се обясни произхода и съществуването на света. Предишни философи да разберат естеството и космоса като един свят на нещата видими и разумни, но не са били в състояние да обясни на света с помощта на причини, които се основават само на "елементи" или техните свойства (вода, въздух, огън, земя, топла и студена вода, вакуум и т.н.).

заслуги на Платон се крие във факта, че той въвежда нов изключително рационална гледна точка на обяснението и знанията на света, идва при откриването на една друга реалност - свръхсетивния supraphysical, разбираем пространство. Това води до разбирането на двете равнини на съществуване: феноменален, видимото и невидимото, метафизичното, изключително прибран от интелекта; Така Платон подчертава истинската стойност на първия идеал.

От сега нататък има разделение на философите в материалисти, за които е вярно същество е материалът, чувствено осезаемо света (линията на Демокрит) и идеалисти, за които е вярно съществуването - нематериален, свръхсетивно, supraphysical, разбираем свят (Платон линия).

Философията на Платон е в природата на обективен идеализъм, когато безличен универсален дух се приема като основния принцип на съществуване, nadindividualnoe съзнание.

теория на идеи

В света на идеите на Платон

Истинските причини за нещата, Платон не вижда физическата реалност, но в разбираем свят и ги нарича "идеи" или "Eidos". Нещата на материалния свят могат да се променят, се раждат и умират, но причините за тях трябва да са вечни и неизменни, ние трябва да изразим същността на нещата. Основната теза на Платон е, че "... нещата, които можете да видите, но не мисли, идеи, а напротив, то е възможно да се мисли, но не виждат."

Идеите са универсални, за разлика от отделни неща - и само универсални, според Платон, е достоен да знае. Този принцип се прилага за всички доброволци, но в рамките на диалозите му Платон обръща голямо внимание на разглеждането на същността на красотата. В диалога "Хипий майор" е описан по спора между Сократ красива, представлява възгледите на Платон и софист Хипий, която изобразява селски, дори и глупав човек. На въпроса: "Какво е красива", Gippy води първия специален случай идва на ум, и казва, че това е чудесен момиче. Сократ казва, че макар да е необходимо да се признае прекрасен и красив кон и красива лира и дори красива саксия, но всички тези неща са перфектни само в относителен смисъл. "Или не помните ли, че аз попитах за красивите в себе си, е всичко, това, което не би ли се регистрирали, прави перфектни - и камък, и дърво, и човека и Бога, и всеки акт, всяко знание" , Ние говорим за толкова красив, е "никога, никой и никъде да изглежда грозно," за "това, което е красиво за всички и винаги." Разбира в този смисъл, това е страхотна идея, или външен вид, или Eidos.

Можем да кажем, че идеята - supersensual причина, целта на пробата и прототипа на всички неща, източникът на тяхната реалност в този свят. Платон пише: "... идеята за престой в природата, така да се каже, под формата на проби, други едни и същи неща, подобни на тях, и същността на тяхното сходство, едни и същи идеи на участието на нещата не е това, което другият веднага след като ги оприличава".

Така, че е възможно да се идентифицират основните характеристики на идеите:

• вечност
• неизменност
• обективност
• ирелевантност
• независимост от сетивата
• независимо от условията на пространството и времето

Структурата на идеалния свят.

Платон разбира света на идеите като йерархично организирана система, в която идеите са различни степени на всеобщност. Идеите на по-ниско ниво - тя включва идеята за природни, естествени неща, идеята на физични явления, идеята за математически формули - са обект на по-високи идеи. По-високи и по-ценни идеи са тези, които имат за цел да обясни на човешкото същество - идеята за красотата, истината, справедливостта. На върха на йерархията е идеята на Доброто, което е състоянието на всички други идеи и безусловен няма друг; това е целта, към която всички неща и всички същества. По този начин, добра идея (в други източници Платон го нарича "One") е доказателство за единството на света и нейната целесъобразност.

В света на идеите и света на нещата

В света на идеите, според Платон - света istinnosuschego същество. Той се противопоставя на света на нищото - това е въпрос, безкрайната началото и състоянието на пространственото разделяне на множеството неща. И двете от тези принципи са еднакво необходими за съществуването на неща на света, но предимството, дадено на света на идеите: идеи не се, няма да има значение. Светът е неща, чувствен свят, е продукт на света на идеите и света на материята, тоест, че са и небитието. В тази дивизия, Платон подчертава, че в обхвата на идеала, духовното има стойност само по себе си.

Всяко нещо, да бъдат въвлечени в света на идеите, има прилика с идеята за неговата вечност и неизменност, а нещо, на материята "дължи" дивидента си и изолация. По този начин, в света на разумни неща съчетава две protivopo-лъжа и се намира в района на формиране и развитие.

Идеята като понятие. В допълнение към онтологичния смисъл на думата, идея на Платон се счита по отношение на знания: идеята за там е и мисълта за него, и по този начин е подходяща концепция за него. В този смисъл епистемологична, идеята за Платон е общ или родово, концепцията за същността на възможни предмета. По този начин, това се отразява важен философски проблем на формиране на общи понятия, които изразяват същността на нещата.

Диалектиката на Платон.

В неговите писания, Платон нарича диалектика наука за това, което е. Разработване диалектически идеи на Сократ, той разбира диалектиката като обединение на противоположностите, и тя се превръща в универсален философски метод.

Дейността на активен ум, лишен от сетивни възприятия, Платон отличава "отдолу-нагоре" и "отгоре-надолу" начин. "Rise" е да се движи нагоре от идеята до идеята, до най-високите, намери един в много отношения. В диалога "Федър" Той вижда това като обобщение: "... способността за покриване на целия общата гледна точка, да се изгради една единствена идея, която фрагментирана навсякъде ...". Засягайки този единствен принцип, умът започва да се движи "надолу по веригата" чрез. Тя представлява възможност за споделяне на всякакъв вид, като се започне от по-общото към частното идеи. Платон пише: "... това е, напротив, възможност за споделяне на всички видове, от естествени съставки, като внимавате да не да смаже някой от тях, както е случаят с лоши готвачи ...". Тези процеси на Платон нарича "диалектика" и философ по дефиниция е "диалектика".

Платонически диалектика, обхваща различни области: съществуване и несъществуване, идентичност и други, почивка и движение, един и мнозина. В диалога си "Парменид" на Платон вас стъпки срещу дуализма на идеи и неща, и това доказва, че ако нещата идеи са отделно от самите неща, за нещо, което не съдържа в себе си някаква представа за себе си, не може да съдържа никакви знаци и свойства, което означава, престават да бъде себе си. В допълнение, той смята, че принципът идея как всякакъв вид е един, а не само като екстрасенс един, а на принципа на материята като всичко останало, в сравнение с този, а не само като материалния свят на сетивата. По този начин, диалектика един на друг и е съставен в Платон максимална генерализирана диалектични идеи и материя.

теория на познанието на Платон

Платон продължава своите предшественици започнахме да мислим за природата на знания и развива своя собствена теория на познанието. Той определя мястото на философията в знанието, което се намира между пълното знание и невежеството. По негово мнение, философията като любов към мъдростта не е възможно за някой, който вече има истинско знание (на боговете), или за тези, които не знаят нищо. Според Платон, философът - който се стреми да се издигне от по-малко съвършеното към по-съвършен знания.

В развитието на въпроса за знания и форми на Платон идва от факта, че видовете знания трябва да отговарят на вида, или сфери на съществуване. В диалога "Държавата", той сподели знания за чувствена и интелигентен, всеки от които на свой ред се дели на два вида. Чувствен знания се състои от "вяра" и "подобие". Чрез "вяра", което възприемаме нещата като съществуваща като "подобие" - е един поглед на нещата за изграждане на мислене, който се основава на "вяра". Познаването на този вид не е вярно, и Платон нарича негово мнение, което не е нито знание, нито невежество и се намира между двете.

Интелектуална знание е достъпно само за тези, които обичат да съзерцават истината, и е разделен на мисленето и мотивите. Чрез мисленето на Платон разбира дейността на ума, само за да съзерцавам интелигентни обекти. В сферата на разума, също съм щастлив да разбере ума, но за да се разбере най-разумни неща, като изображения. Интелектуална вид знание - познавателна активност на хората, които съзерцават причина неща. По този начин, разумни неща се възприемат от мнение, и във връзка с тях знания е невъзможно. Чрез познания разбрана само идеи, а само по отношение на евентуалното им знания.

В диалога "Менон" Платон развива анамнеза, отговаряйки на въпроса за това как ние знаем това, което знаем, или как да знам какво не знаете, защото трябва да има предварителна информация за това какво се случва, за да се научат. Диалог между Сократ и необразован роб води до факта, че Сократ, молейки го подвеждащи въпроси, и да отвори възможността на слуга, за да избягат от феноменалния свят и се издигне до най-абстрактни математически "идеите". Това означава, че душата знае винаги, тъй като той е безсмъртен, и, които влизат в контакт със света на сетивата, той започва да си спомня вече е известно, за да я същността на нещата.

учение за идеалната държава на Платон

Платон отдава голямо значение на мнението на обществото и държавата. Той създава теорията на идеалната държава, принципите на които се потвърждава от историята, но остава недостижим до края като всеки идеал.

Платон смята, че държавата възниква, когато човек не може да отговори на техните нужди на собствените си, и се нуждае от помощта на другите. Философ, той пише: "Държавата възниква, според мен, когато всеки един от нас не може да се увери, но все още се нуждае от много." Човекът, на първо място, е необходимо храна, облекло, подслон и услуги за тези, които го произвежда и доставя; тогава хората са nuzh-защита и безопасност и най-накрая, тези, които знаят как да управляват почти.

Този принцип на разделение на труда, Платон вижда в основата на всички съвременни социални и държавна структура. Като един от основните принципи на изграждане на държавата, на разделението на труда също е в основата на разделението на обществото на различни поръчки:

• 1. селскостопански производители, занаятчии, търговци
• 2. охрана
• 3. владетели

Но за Платон важно е не само разделението, на базата на професионалните функции, но също така и моралните качества на съответните бита на гражданите. В тази връзка, той подчертава достойнствата и храбри перфектно състояние:

1. Първият клас се състои от хора, които са доминирани от хранителното част на душата, която е най-елементарното, така че те трябва да се поддържа дисциплината на желание и удоволствие, има силата на умереност.

2. Хората на втори клас е доминиран от силна воля част от душата на своята професия изисква специална подготовка и опит, така че основната доблестта войници охрана - смелост.

3. управници могат да бъдат тези, които са доминирани от рационална част на душата, който е в състояние да изпълни дълга си с най-голямо усърдие, които са в състояние да се учат и да съзерцавам доброто и разполага с най-висшата добродетел - мъдрост. Платон подчертава също така четвъртата добродетел - справедливостта - е хармонията, която цари между трите други добродетели, и продава своята всеки гражданин на всеки клас, разбирайки своето място в обществото и изпълнява своята работа добре.

Така че, най-доброто състояние - това е, когато трима граждани изпълняват представляват хармонично цяло, и провинциален няколко хора, надарени с мъдрост, което е, философите. "Докато в Щатите, - казва Платон, - няма да бъде управление философи, или така наречените текущи царе и владетели няма да бъде благороден и старателно да философства и не се сливат, правителствени и философия, и все пак не е задължително да се изключи тези хора, - и има много - който сега се стреми към власт или поотделно, или в областта на философията, докато членки да не се отървете от зло .... "

• Той е основател на обективен идеализъм
• първият подчертава истинската стойност на идеала
• създава учението за единството и целесъобразността на света, на базата на свръхсетивно, разбираем реалността
• Това прави един рационален оглед на обяснение и знанията на света
• разглежда философски проблем за формиране на понятия
• диалектика се превръща в универсален философски метод
• Той създава учението за идеалната държава, като се обръща голямо внимание на качеството на морален граждани и управници

• <Назад
• Следваща>