Глава 4 на отчуждение
1. Концепцията за отчуждение
Вторият от тези стойности е бил използван от немския философ Лудвиг Фойербах, за да обясни произхода на религията. Man отчуждава собствената си същност и срещу себе си като добра във всяко едно отношение на Бога.
Според Маркс, отчуждение е човешкото състояние на война със своя субект, с продуктите на собствения си труд и с други лица. Човек по природа е хомо Фабер ( «човек произвежда"). Същността на това се реализира в работата, в ко-творческа дейност, чрез които хората да трансформират света около нас. В производствения процес са материални обекти, въплъщаващи присъщото човешкото творчество и обективиран своята същност. Отчуждението се случва, когато в хода на самостоятелно обективизиране лицето престане да се признае на техния продукт. Последно превръща в непознат ", а не" става нещо да се оспори неговото създател като независима сила. Обективиране, или обективиране, човек с неговите проекти е придружен от отчуждение във всяко общество с антагонистични класи. Но капитализмът насилствено нарушава и изкривява процеса на обективиране и обективиране превръща нормален човек сам в творбите си в особено разрушителна отчуждение.
В основата на всички форми на изключване, според Маркс, отчуждението на труда. В началото на своята работа ", икономически и философски ръкописи от 1844 г.," Маркс пише: "Какво е отчуждението на труда? Първо, фактът, че работата е десктоп нещо външно, които не принадлежат към своята същност; че в работата си той не се отстояват и е отхвърлена не се чувстват щастливи и нещастни, то не се разширява свободно своята физическа и психическа енергия, и изтощава физическото му природа и разрушава неговия дух. Ето защо, само се за изработването на труда се чувства, както и в процеса на труда, той се чувства откъснат от себе си. У дома той е, когато той не работи; и когато той работи, той вече не е у дома си. Поради това, работата му не е доброволно и принудително; то - принудителен труд. Това не отговаря на нуждата от работна ръка, а само средство за посрещане на нуждите на другите, а не нуждата от работна ръка. отчуждение на труда ясно се проявява в това, че в най-кратък престане физическа или друга принуда на работа, от работа бягане, като чума. Външно труд, труд, в които човек се отдалечава, има саможертва, самоизмъчване. И накрая, на външния характер на труда изглежда работника и че тази работа не принадлежи на него, а на друг, а самият той е в процес на труда не принадлежи на себе си, а на друг "[49].
Започвайки в областта на труда, отчуждение покрива всички аспекти на трудовия живот. Маркс разграничава четири форми на отчуждаване:
1) работа е отчужден от продукта на труда си, защото това, което той произвежда бъде назначен различен и по него не е предмет на;
2) работа отчуждени от производствения процес; работа става чужденец дейност, наложена отвън, а не с което вътрешно удовлетворение; принудени да работят, работят под нечии заповеди всъщност получава продаваните стоки;
3) работник е отчуждени от човешки му характер, като първите две форми на прехвърляне изтриват тези специфични качества, които определят човешка природа и го отличават от животното е творчески дейности;
В комунистическото общество, Маркс каза, където никой не е ограничен до изключителен спектър от дейности, както и всеки може да се подобри във всяка индустрия, обществото регулира цялото производство и следователно създава възможност за мен да направя едно нещо днес и друга сутрин лов утре в следобедните часове за улов на риба, вечер градинарство, критика след вечеря. [50]
С течение на времето, на понятието за отчуждение е загубила значителна част от социологически смисъл, който се опита да го постави в Маркс. В съвременната социология, понятието "отчуждение" се използва рядко, защото на нейната неяснота.
Въведете темата на голота и изключване е въпросът за връзката между тях с свобода, и по-специално на въпроса за отношението на частната собственост и свободата.
Според мнението споделя от привържениците на затворено общество, за свобода е липсата на частна собственост, както и в по-общ план - (. Платон, Frantsisk Assizsky, Маркс и др) пълно с голи хора по-добро общество или общност. От гледна точка на привържениците на едно отворено общество на, частната собственост е едно от основните условия на свобода и разнообразие на индивидите, тяхната различна и, като следствие, тяхното отчуждаване един от друг - на фона на социалната стабилност и устойчиво и динамично развитие (J. Лок, J. С .. . Mill, Попър, Е. А. Хайек, и др.).
Има, както вече бе споменато, два вида свобода. Колективистично или утилитарен, свободата е свободна да действа в посока на глобалните цели по избраните общество (на земята създава прототип небесен изграждане на общности комунизма един, създавайки чисто арийски Асоциации и м. П.). Тази свобода като съзнателно историческа необходимост, не е съвместима с частната собственост и изисква изключителна голота индивид. Нищо външно (собственост, семейство, знания, мода и така нататък. Г.) Ако не отвлича вниманието на лице от изтърпяване глобалната цел е изправено обществото. Индивидуалистичен свобода предполага, че лицето е свързано най-малко общи ценности и норми, има способността да определят свои собствени цели в живота и е лично отговорен за нейната ефективност. Този вид свобода, което предполага висока степен на независимост на индивида от обществото е невъзможно без частна собственост. Свободата на индивида да действа в съответствие с техните собствени цели, желания и капризи изисква различни лица, тяхното различие и neobnazhennosti. Последствието е, отчуждение. От време на време тя изостря до такава степен, че заплашва пропастта на комуникация между индивидите и слоеве на обществото.
Споделяне на страницата