истинското познание

Вярно е знание. Истината ............................................................. ... 0.6

Характеристики на истинското знание в контекста на естеството на истината ................... 9

Трудности при постигането на истинско знание ..................................... ...... .11

В тази книга, ние се опитваме да маркирате въпрос, засягащ трудността или дори невъзможност за постигане на истинско знание. Както знаете, всички хора по света е относително, по самата си природа човек възприема света е субективно. По този начин, на човешкото възприятие на различни физични явления на света по определен начин, всъщност, по никакъв начин не влияе на характера на тези явления. Едно лице може да се опише и да се чувстват заобикалящата ни действителност, обаче, дали това описание е валиден или е вярно. Ето една малка извадка - възприемането на цветовете - лицето възприема очни дължини на вълните, намиращи се в определен диапазон от около 380 до 730 нанометра. GREEN съответства на дължината на 555nanometrov на вълната. Ние виждаме тревата, и да кажем, че е зелено. Въпреки това, да речем, едно куче, за търсене на тревата, тя отнема по съвсем различен начин. Тези съображения ни карат да вярваме, че знанието е формулиран като "тревата е зелена" не може да е истина, но е само субективно.

Целта на всички философски знания е да се стигне до истината. С други думи, в разбирането на света такъв, какъвто е в действителност, което премахва фалшиви съдебни решения и непотвърдени. В тази връзка, философите по различно време се опитваха да разберат и да обоснове как знанието се превръща в истина, защото те в един или друг начин всеки има.

В тази статия ще се опитаме да разберем въпроси като: Какво е най - знания и научни знания в контекста на философията - какви са трудностите при постигане на обективно вярно знание.

Трябва да се отбележи, че идеята за знание естествено се променя с течение на времето. Така че, можете да дадете няколко дефиниции на тази концепция.

Това определение е нараснал от работата на Макс Шелер през 1926 г. и е в действителност, все още не е завършена дефиниция и описание на основните характеристики, които определят понятието. Например, знанието е само "в резултат на знания, практически доказано", достатъчно по този начин, че тя само изглежда доста надежден.

Можем да кажем, че знанието е вярното и честно представяне на нещо, за разлика от вероятностни гледка. Това съпоставяне на знания и становища (Гр. Епистемата и Докса) е разработена в древногръцкия философ Платон, Парменид, както и други мощни мислители. Според Аристотел, знанието може да бъде или дискурсивна или интуитивно, косвени доказателства и логически изводи. Възприемането на света, човек трябва да влезе в диалог с природата, а не да налага собствения си език.

I. Prigozhkin вярва, че съвременната наука знае как да уважавам го изучава природата на които не може да се опише с позицията на зрителя, "отвън". Описание на природата - оживен диалог, комуникация, и е обект на ограничения. Диалог с природата в нов тип рационалност е придружен от идеала на отворен ум на различни подходи за работят в тясно сътрудничество (съобщение) на индивидуални умове и манталитета на различни култури. [2. С 360]

Проблеми на знанието и вярата са били една от централните проблеми в средновековна философия и теология. Съставен е влязъл схоластичен разграничението между опитен (заден) и априорно познание в епистемологическите концепции на модерните времена (Кант; опозиция емпиризъм и рационализъм в разясняване на източник на знание).

Знания представлява част по-специално същество, което съществува, което е предпоставка страна, отвъд автентичен същество (от Шелер). Формално погледнато, такова участие се нарича любов. Шелер смята, че знанието трябва да бъде: на първо място, на разработването и създаването на човека, който има познания - такова знание се нарича образование; На второ място, създаването на света и вероятно безвремието стане най-високите си принципи, считани от гледна точка на настоящото състояние и бетон съществуване (Sosein) на. Тези принципи са постигнати в хуманната и във всяка друга. Възможна познания за света на своя собствена дефиниция съществено значение или нещо подобно, без които не може да се постигне това определение. Това знание - знание в името на божеството. Тя се нарича изкупителна знания. И накрая, на трето място, има за цел да се превърне - трансформацията на света за нашите човешки цели и практическо овладяване над него. "Това знание на положителните науки, знания на правилото и действие."

Вярно е знание. истина

Темата на тази работа, както и един от най-важните проблеми в областта на философията, е проблемът за истинското познание и критерии за неговото човешко разбиране. За допълнителна отразяване на темата трябва да се каже, че според философията, знанието е възприемането на истината. В контекста на концепцията за комуникация на "истина" и "знания" по естествен начин е необходимо да се определи каква е истината.

Един от основните принципи на диалектическата концепция на истината е неговата специфика. Специфика - този имот е вярно, който се основава на познаването на реалните модели и връзки на обекта, като се има предвид мястото, времето и условията, в които се формулира истината. Докато на принципа на обективност характеризира истината от страна на съдържанието му, процес, механизми за постигане на обективната истина се предават чрез диалектиката на относителната и абсолютната истина. Разбирането на абсолютна истина означава: 1) са пълни, изчерпателни познания за безкраен света като цяло; 2) знание, което не може да бъде опровергана в бъдеще. По това време, като стойност относителна истина в: 1) непълна, неточна знания, съответстващи на определено ниво на социално развитие, което води до процеси за получаване на тази информация; 2) познаване на който зависи от определени места, времето и условията на тяхната подготовка.

Различните философии в повечето случаи дават истинската дефиниция на набор от основни свойства, които позволяват да се опише процеса на придобиване на истинското познание. Истината е обективно по съдържание и зависи само от точността на факта, че тя съответства на (например, истината, че земята се върти около слънцето, зависи само от самия процес на въртене на планетата). В допълнение, за истината е типичен притежателно анонимност. Истината никой създаден изкуствено, тя е съществувала първоначално, само лицето, което го зарежда, след определен период от време, например, истината за въртенето на Земята около Слънцето винаги е бил там, но само Коперник го осъзнах и казах на другите.

Така че това, което отличава истинския знанието на субективното? Вярно е се отличава с надеждността му, тя не се нуждае от потвърждение. Въпреки това, как да се постигне такова знание?

Разбира се, когато говорим за истинско знание, особено в контекста на науката, трябва да се отбележи т.нар априори знания и последващ. Приори знания е представено като нещо, известно само по себе си, тъй като впоследствие - в резултат на емпиричен научен експеримент. Цел на научните познания, само може да се знанията, придобити чрез доказателства. Да предположим, че сега имаме априори се знае, че земята е кръгла - все пак това познание се получава чрез изчисляване и разбиране, знания доказано. Въз основа на тези съображения стана противопоставянето на логически позитивизъм, твърдейки, че източникът на истинското знание може да бъде само емпиричната наука и материализма. Разбира се, развитието на науката показва, че теоретичните изводи, които позволяват на първичната да проникне и да обясни на дълбоката същност на нещата, са стъпка към обективната научни знания. Друго нещо е, че за да се потвърди това знание се нуждае от експеримент.

Възможно е също така да се отбележи, че по-голямата предмет на спор между философи беше въпросът дали истината от самия човек, съзнанието му е зависим, или съществува извън него. Ето думите на Айнщайн: "Аз съм убеден, че истината не зависи от нашето съществуване, от процесите в съзнанието ни, въпреки че все още не може да се каже, че истината е точно средната стойност [3 .. Pp 215]

Нилс Бор, като в Копенхаген институт заедно с младите физици от различни страни, използвани за спокоен в трудни ситуации настрана, сред които бе особено обичани старата поговорка за двата вида истина. Към един вид принадлежат изявления толкова просто и ясно заявление, че обратното е очевидно погрешно. Другият вид, така наречените "дълбоки истини" са, напротив, такова одобрение, че обратното също съдържа дълбока истина. Разработване на нова област обикновено такива фази, от хаоса, за постепенно се превръща: но може би само в междинен етап, който е доминиран от "дълбока истина" работа е наистина представлява интерес и предизвиква въображението да търсите солидна подкрепа [4 .. S. 93]