Избор - това
Изберете (морални) -samoopredelenie лица по отношение на принципите, решения и действия.
Свобода на избор е, че хората не просто избират морал. с което удостоверява неговата морална здрав разум. но води и действия в съответствие със специфичните обстоятелства на този избор; избора на добър човек е решен по отношение на злото. В същото време, са включени в общността, групата или междуличностните отношения, човек се подчинява на различни, понякога противоречиви и противоречащи си отговорности; преодоляване на конфликта Предполага се, съзнание за последствията от своите действия и избор на по-малкото зло. Ако изборът е морално или допълнително-морален, решението от гледна точка на идеала за може да бъде добродетелен или порочен, справедливо или несправедливо, но по отношение на обстоятелствата, правилно или грешно.
В конфликтни ситуации, човекът вижда своята задача е да се направи право и прилична селекция. Избор на морална мисъл и действие и отказа на пътя-сервиране, кариера, личен интерес или страст е важно като първа стъпка, и неговото постоянно повтаряне в лицето на изкушението. Въпреки това, действителната изборът не се ограничава до това: това е избор между добро и зло. Трудността на първия, или първоначален, изборът се дължи на факта, че не винаги се оказва така. На. трябва да изберете силата и да устои на изкушението: алтернатива силата не винаги е порок, а истински мъж трябва да избира между различни положителни стойности: решението по отношение на избора между по-малки и по-големи добро. С други думи, което показва, че избира по-висока не позволи правилна селекция философски проблем. Това беше посочено, Н. А. Бердяев, идентифициране на валидни трагично не изберете между добро и зло, божествено и дявол, и между две еднакво добри и високи стойности, т.е.. Д. В рамките на божественото. В случай на различни положителни стойности на по-големи и по-малки ямки избрани във всеки случай добро. Когато изборът е ограничен до отрицателни стойности, изборът на по-малкото зло наистина насочена към практическа граница на злото от гледна точка на неговата радикална неспособност да се предотврати, но последствията от този избор (не като по-малкото зло, а като зло) винаги са двусмислени.