Магията - енциклопедия на магията и магьосничество
В резултат на това достатъчно подробно запознаване със съществуващата литература, както и с няколко научни изследвания в магьосничество явления, магия, магия и други подобни, дойдох с някои заключения, които са формулирани под формата на следните разпоредби: .. * (Според П. Успение Богородично (б.а. )).
2. След като установи, затруднения с точното определение, реших да взема незавършен вид. Обадих се на цялата магия на събитието действията и специфични знания, чрез средства, различни от обичайните:
Аз съм разделен на магията на целта, т.е.. Д. Като реални резултати, и субективно, т.е.. Д. С въображаеми резултати. Обадих се на мистицизъм всички случаи на засилени чувства и абстрактно знание.
Значи, това е обективен магия от засилени действия и специфични знания. "Засилено ефект" означава, в този случай, реална възможност за влияние върху предмети, събития и хора, без помощта на конвенционални средства, действия на разстояние, през стените, ефектът от време, т.е.. Е. В миналото или бъдещето. Освен това, ние имаме предвид възможността да повлияе на "астрално" свят, ако има такъв, това е. Д. На душите на мъртвите, на тема "Духове", неизвестен за нас най-добри и зли сили. Специфични знания включва ясновидството в пространството и времето, "телепатия", четенето на мисли, тензодатчици, способността да се види на "духовете", "мисловни форми", "аура" и други подобни, в opyattaki ако има такъв.
Субективна магия е всички случаи на въображаем действие и познание. Сред тях са изкуствено предизвикани халюцинации, мечти, взети като реалност, прочел мислите му, взети за хито съобщенията polunamerennoe създаване на астралните видения, "Акашовите записи" и подобни чудеса.
по своята същност е субективен мистицизъм, така че не се открои като специална група от явления цел мистицизъм. Независимо от това, открих, че е възможно да се понякога се нарича "субективен мистицизъм" psevdomistiku или фалшиви мистични състояния не са свързани с подобрените сетива, но наближава истерия и psevdomagii; с други думи, религиозни видения или халюцинации в конкретни форми, т.е.. д. всички, че "красотата", това се нарича в православната литература.
3. наличието на обективни магия не може да се счита за установено. Научната мисъл отдавна се отрече, като признава само субективно магия като специален вид хипноза или самохипноза. Наскоро, обаче, изследванията и претенции на научната литература, например в писанията на проучване "спиритуализъм", има някои предположения възможност за неговото съществуване. Но тези предположения са също толкова ненадеждни, тъй като беше на предишния отказ. "Теософското" и "окултна" мисъл признава съществуването на обективното магия, но в някои случаи, ясно го обърква с мистицизъм, а в други се противопоставят на това явление мистицизъм като безполезен и неморално, или най-малко опасни, както за практикуване на "магия", така че и за други хора, а дори и за цялото човечество. Всичко това е представено за укрепване
ТА форма, въпреки че задоволителни доказателства за реалното съществуване и възможността за обективна магия на разположение.
4. От всички необичайни състояния на съзнанието, характерни за човека като напълно установена може да се счита само мистичните състояния на съзнанието и някои явления от субективна магия, като последната е почти всички се свеждат до изкуствени индукция на желаната визия.
5. Всички фактически констатации, свързани с необичайни състояния на съзнанието и извънредни човешки сили, както в областта на магия, макар и субективно, а в областта на мистицизма, свързани с неговата изключително креативно състояние на емоционално напрежение и никога не се вижда без тях.
6. Значителна част от религиозните практики на всички религии, както и голямо разнообразие от ритуали, церемонии и други подобни са предназначени за точно създаването на такива емоционални състояния; в съответствие с първоначалния разбиране, те се кредитират с "магически" или "мистични" сили.
7. В много от случаите, когато е налице умишлено пресъздаване на мистични състояния или производство на магически явления, то е възможно да се установи използването на наркотични вещества. В древен произход и всяка друга религия, дори и в настоящата си форма, с прилагането на тамян, аромати и мехлеми, които първоначално са били използвани, по възможност заедно с вещества, които влияят върху емоционалните и интелектуални функции на човека. Можете да се проследи, че тези вещества са били широко използвани в древните мистерии.
В книгата на сортовете от религиозен опит "Уилям Джеймс, можете да намерите някои интересни наблюдения, свързани със стойността на мистични състояния на съзнанието, както и ролята, която могат да играят в постигането на такива условия на лекарствата.
Различни йога: дихателни упражнения, необичайни пози, движения, "свещени танци" и други подобни, преследват една и съща цел, а именно създаването на мистични състояния на съзнанието ... Но тези методи все още не са добре познати.
След като разгледа по-горе позиция на гледна точка на различните методи на, дойдох до заключението, че един нов експериментален тест на възможните резултати от тези методи, и реши да започне серия от подобни експерименти.
По-долу е описание на резултатите, които са постигнали, като се прилагат за себе си някои от техниките. Подробности за тези техники често са намерили в литературата по този въпрос, и отчасти, получени от всички по-горе.
Аз не съм пряко опише методологията, прилагана от мен, на първо място, тъй като този въпрос не е на методите и резултатите; и, второ, описанието на методите за отклони вниманието от фактите, че аз отивам да се разгледа. Аз обаче се надявам, когато специален връщане към тях.
Моята задача във формата, в която аз го формулира в началото на експериментите е да се изясни въпросът за отношението на субективна магия, за да цел, както и на двамата да мистицизъм.
Всичко това стана под формата на три въпроса.
1. Възможно ли е да се признае съществуването на истинска цел магия?
2. е целта магията съществува без субективна?
3. Има ли обективна магията съществува без мистика?
Мистицизъм като такъв ме интересуваше най-малко от всички. Въпреки това, аз си казах, че ако можем да намерим начини да обсъдят промени в съзнанието, като се запазва възможността за самонаблюдение, това ще ни даде напълно нов материал за себе си изследването. Ние винаги гледаме на себе си под същия ъгъл. Ако това, което предполага, беше потвърдено, това ще означава, че ние можем да видим себе си в една напълно нова перспектива.
Още първите експерименти са показали, трудността на задачата, която си поставих, и отчасти да обясни провала на много експерименти, проведени при мен.
Промени в състоянието на съзнание в резултат на опита ми, започнаха да се появяват в най-скоро, толкова по-бързо и по-лесно, отколкото очаквах.
Но основната трудност е, че новото състояние на съзнанието ми даде наведнъж толкова много нови и неочаквани (и нови и неочаквани преживявания идват и си отиват невероятно бързо, както искрите), че не можах да намеря думи, той не може да намери необходимите форми на речта, а не можех да намерите на концепцията, което щеше да ми позволи да си спомня за произхода на тази промяна, най-малко за себе си, да не говорим за факта, за да съобщите за това на някой друг.