Man - основният философски проблем - философията
човешката философия.
Известният поет и философ Омар Хаям (.. Ca 1048-ва 1123) оценява човешката същност, както следва: "Човече, като в огледало на света, има много лица. Той е незначителен и все още безкрайно голямо. " Не е случайно, в историята на философията отдавна е изобразяван в коренно различна интерпретация на човешкия феномен. Част от него е представен като "задънена улица" в еволюцията на света, това е, както естествения патология, а други, напротив, като най-висшата степен на самостоятелно развитие на Вселената и като специален семантичен слой в създаването и подобряването на принципно нова, след биологичната форма на движение - ноосферата. Философи много отдавна, в дните на древността (Сократ) са поставили предизвикателна задача да знаят и разбират човешката същност. Затова се насочите алгоритъм в научните познания на човешката и философско тълкуване на неговите качества и способности се превърна в критична оценка на своята уникалност, следван от осъзнаване на тяхната специфична роля в съдбата на планетата, космоса.
Според сегашните научни и философски възгледи, лицето не трябва да се разбира като един вид куклен besprikoslovno подчинявайки иманентна импулси и инстинктивни подтици да притежават биологична природа. Той е волята, той е надарен с разум - общо ум, "творчески Втората световна" стойности неговото достойнство и чест. Поради тази причина, човек с присъщата си упоритост търси смисъла на живота си. Той е наясно с миналото си, оцени настоящето и прогнозира бъдещето. Осъзнаване на себе си като уникален земните същества позволява на човек да се разкрие един вид космически съдба. Това означава, че всеки човек живее и действа в света на природата и обществото, просто като човек. Важно е да се подчертае, че задачата на научни и философски изясняването на същността на личността-един от основните (ако не е специалността) в общата човешкото същество.
Специфични прояви на човешките явление проучване такива науки като биология, физиология, психология, медицина, социология и др. Но целостта на неговото разбиране - това е "привилегия" философия. Философски програма за познаване на тайната на човек е запазена от древни времена. Какво е човекът? Откъде се взе от? Каква е структурата на своята вътрешна (духовен) свят? На пръв поглед, тези въпроси могат да изглеждат прости. Въпреки това, по-внимателно вглеждане се оказва, че те положиха дълбокия смисъл на живота в цялата Вселена.
През ХVIII век по волята и разбирането Karla Linneya (1707-1778), шведски естествоизпитател, набор от представители на човешкия вид се известни формулиране - Хомо сапиенс. Човек винаги е sovokupnosotsialen обективно и субективно - различно. Това е единственият субект в света на творческата социална и историческа дейност, а следователно и създател на собствената си същност.
За да живеят разумно и морално, човек трябва да действа в съответствие с конкретна той самият съдбоносен смисъл на неговото съществуване. Такова определяне, по принцип, на разположение на всеки, независимо от пол, възраст, развитието на разузнаването, на качеството на образованието, естественият темперамент, формиран характер и т.н. Почти всеки човек доброволно свързва отговорност пред когото и това, което той е, образно казано, се заклел да услугата. Някои от тях, например, да се посветят в служба на народа, на родината, а другата - науката или медицината, от друга - на Бога, а други - семейство, деца и т.н. Проблемът за смисъла на човешкия живот - на най-важните и най-сложните научни и философски въпрос. Разбирането на индивида на кариерата си се фокусира определяне на собствената си съдба. Дори и в древна Гърция мъдреци преподава разбиране на смисъла на живота, която започва с познаването на себе си, своите интереси и потребности.
Хомо сапиенс (Хомо сапиенс) е постоянно в процес на себереализацията, определението за мястото си в света, "дизайн" собствената си съдба. Между другото, съдбата на становището на древните мъдреци, по принцип, е неразделна част от смисъла на живота. Станете един човек, те учи, е да се разбере целта на живота си и да се направи препращане към одобрението на собствената си съдба, тоест, на тема "Прилагане" за себе си. Въпреки това, според забележката на мъдър Платон, човек става много по-лесно, отколкото са били. Можем да добавим: да бъдеш човек е много трудно, когато чест и достойнство, се считат за недостатък, а понякога и като дефект.
Обратно в съдбата на ранната античност изглеждаше сигурен трансценденталната (трансцендентен) се управлява от един човек и органично свързване живота си с тона на полис. От тогава съдбата на най-често се разбира като слепи, тъмно, необяснимо външни действия, разтваряне на индивида в универсалната потока на живота. Между другото, латинската дума "индивид" е копие на "атом" на гръцкия план. И двете думи в българския език се превежда като "неделима". Но разликата е, че в гръцкия смисъл - това е неделимостта на веществото, както и в Латинска - човешки индивид. Животът на отделния човек са напълно има смисъл само в една общност от хора, където той се превръща в човек придобива определена стойност.
Съдбата на човека е исторически определена едновременно като случаен късмет и как неизбежното възмездие за техните действия. Тя е дълга линия от уникални и често непредвидими ситуации, задайте най-тежките ежедневни задачи в живота и проблемите, и да решим тях трябва да бъде особено индивидуално, сами по себе си. "Бог помага на тези, които сами си помагат" - учи популярната мъдрост. В наше време, там е един вид възраждане и смислен обогатяване на идеята за съдба. В християнството, съдбата представен като божествено предопределение. И в социалния живот на собствения си е свързана с определянето на основните параметри на смислен живот и човешките дейности, които служат като основен стимул за неговото бъдеще.
Екзистенциалисти се опитаха да дадат отговори на въпроси на човешкото чувство на годност, се опитаха да се формулира идеята за нов хуманизъм, която трябва да обединява хората. "Вярата в смисъла на живота винаги предполага ценностна система, на свободен избор, предпочитание", - той твърди френският философ екзистенциалист Албер Камю (1913-1960) [2]. Само когато смисъла на личен съществуване и определяне на ясни цели в живота си по начина, по един мъж може да се постигне истинско щастие. Това обяснява, че основната цел на съвременната философия на медицината - да търси и да се издигне по смисъла на медицински живот, без която последната не ще бъде в състояние да изпълни своите собствени уникални ниши. Един истински лекар посвещава целия си живот на служене на другите. И за това, че е необходимо да се образува силна воля, добрите нрави и доброволно поемат повишена лична отговорност към обществото.
В принципите за класна стая често се обсъжда проблема за смисъла на живота като цяло и медицинската мисията в частност. Връзката между значенията на студентите определят като цяло и специално отношение. Общо - това желание да се превърне в човек, достоен за времето си. Специално - това е смисъла на живота целенасочено модерен лекар. По-голямата част от учениците (около 70%) смята, че смисълът на живота е лекар, на първо място е да бъдем винаги готови да предоставят качествена медицинска помощ за хората в беда. И това може да бъде постигнато само развие качествата като компетентност, благотворителност и обща ерудиция. Имайте предвид, че приоритетът принадлежи към моралните ценности на природата и научно творчество.