Науката като неразделна част от културата - studopediya
Наука и философия. 10
Научни знания. 13
Наука и изкуство. 14
Наука и ежедневието на знания. 16
Науката като неразделна част от културата
· Интензивно развитие на материалните основи на обществото (вместо обширна в традиционните общества);
· Преструктуриране на базата на човешкия живот.
Култура - уникален феномен, уникален; цивилизация - нещо, което обединява много култури по редица от тези симптоми. Културата на Древен Египет, Древна Гърция и Рим, Вавилон, Асирия, Китай и др. Ние определяме като цивилизация. При тази концепция обобщи комплекси от различни култури с тяхната религия, морал, изкуство, начин на живот, нрави и обичаи. Това дава възможност да се формулира концепцията на местните култури и цивилизации, където Абсолютизиран момент уникалността на всяка култура и цивилизация. Въпреки това, опитът показва, че тези култури си взаимодействат, те могат да бъдат характеризирани като цивилизационен култура, тъй като те са, за всичките си различия, те споделят редица priznakov.V червата на европейската цивилизация възниква индустриално общество, развитие в развитите икономики в страните Постиндустриалните. И това се определя като технологична цивилизация.
Това е отличителен белег на тази компания?
Защо? Можем да различим най-малко четири точки, съдържащ отговорите на този въпрос:
На първо място. технологична цивилизация от първите моменти от неговия произход (на посещение магазини, фабрики и т.н.), е била фокусирана върху подобряването и въвеждането на технологията. Има една причина - въвеждането на иновации в производството, подобряване на инструменти е довело до увеличаване на количеството и качеството на продуктите, които са оказали влияние върху успеха на конкуренцията на пазара.
На второ място. technologization производствен процес изисква с течение на времето, използването на науката. Науката, както знаем, е в състояние да остане пред практиката и възможността за производствени техники, които в крайна сметка се отразява на ускоряването на темпото му. Тези моменти помогнаха за по-нататъшно превръщането на науката в непосредствена производителна сила на обществото.
На трето място. въвеждането на науката в производството е довело до съществена промяна във всички сфери на обществения живот, културата като цяло. Религия, като основа на духовността, бутане наука.
Четвърто. истинската стойност на придобиване на знания въз основа на обективни закони, а не на вяра. Научното знание се превръща в инструмент за преобразуване на света и обществото, те са разрешени, тъй като те като че ли да се реализират разумно, като се вземат предвид обективните закони да се организира mir.Rost промишленост, целта на която, изглежда, е да се подобри благосъстоянието на хората, оказва екологична криза - замърсяване, почвата и езера.
Какво прави наука?
Науката тук се проявява, макар и косвено, а не като творчески, както и деструктивна sila.Vopros отношението към науката - основен въпрос на философията на науката, която водеше към проблема с "сциентистка - antiscientism".
Antistsientisty не absolutize ролята на науката. Да, науката - перфектно творение на човечеството, но не е съвършен. То създава ред и хармония, но ако си спомняте какво се е случило с науката, особено физика, от началото на века - от хаоса на идеи откритията алтернатива, липсата на единен доказуем истина, тогава къде е редът?
Наука - основа за добро и морал? И войната? Наука - движещата сила на КТМ? Но какво да кажем за поточната линия?
Науката е безкористна, но учените смятат, че в XXI век ще "яде" всички икономически ресурси. Наука човечеството налага див ритъм на живот, хора от люлката трябва да се специализират. Такива моменти могат да прехвърлят за неопределено време.
Има различни прояви на сциентистка:
Така че, К. Попър не отрича тезата, че развитието на научните познания определя хода на общественото развитие. Да, знания оказват силно влияние върху хода на историята, но това е невъзможно да се предскаже бъдещото развитие на знания, а оттам и в хода на историята. Той отрича логиката на историческия прогрес. "Ако смятаме, че развитието на историята, или че трябва да се постигне напредък, ние правим същата грешка, както тези, които вярват, че историята има значение, което може да се отвори в нея, и не я даде. В крайна сметка, напредък - след това се премести в някаква цел, която съществува за нас като човешки същества. За "Историята" не е възможно. Напредък може само ние човешките индивиди ..., опазване и укрепване на демократичните институции, от които зависят свободата и прогреса ... ... Ние трябва да станат творци на собствената си съдба "(1.35).
Тя може да се обобщи с основните принципи на социологическото Сциентизмът и да разкрие своите противоречия:
Antiscientism критикува принципа на самостоятелност, става въпрос за следните изводи: защо в еквивалент на своите културни постижения на цивилизацията - Древна Индия, Древен Египет, Древна Гърция - наука се формира само в последната? Това се обяснява с факта, че е имало уникална форма на социална организация в древна Гърция - системата за полис, насърчаване на разлагане и плурализъм на митологичното мислене. Появата на демокрацията насърчава свободното изразяване на мисли, които дадоха тласък на развитието на науката. Ако се вгледате в историята на научните идеи, тогава може да говорим за влиянието, въздействието върху тях на външни фактори - икономически, политически. Атомната бомба - изобретението на ХХ век - е до голяма степен продукт на военните амбиции на държавите, участващи във Втората световна война, търсейки приоритет в оръжия за масово унищожение.
Stsientisty твърдят, че по време на човешката история се извършва без нашето влияние. Оказва се, че лицето - заложник на STP? Тази идея е нечовешко, а от този момент antistsientisty.Vnutri позитивизъм с социологически, културно и формира Сциентизмът. Можете да говорите за различните му версии: умерен, радикална културна izolyatsionistskom.Umerennaya форма сциентистка възниква през XIX век в идеята за Comte "onauchivanii" всички форми на духовна дейност, тяхното преструктуриране по модела на научната мисъл (философия, изкуство, морал). Трябва да се отбележи, че умерените позитивисти не призовават за ерозията на тези форми.
Радикалната версия на културното сциентистка формира в рамките на нео. Neopositivists опитаха да декларират всички форми на духовна дейност, в която не съществува научна основа, незаконно и затова те трябва да се разрежда и се разтварят в науката. Философия, според Карнап, нищо на света не го кажа - набор от ненаучни твърдения, и поради това не е познание за mire.Drugie форма на духовна дейност (изкуство, морал, религия), той третира като средство за изразяване на личността, те също така - neznaniya.Sovremennaya културна форма сциентистка - изолационизъм. Нейната същност е да се опитате да завършите изолацията на научно-теоретична работа от всички други форми на културна дейност. Науката трябва да бъде изолиран от философия, изкуство и т.н.
Защо са възможни такива инсталации? Верни ли са те?
От древни времена и до модерните времена, науката и други духовни дейности, разгледани в единство. Древните математици Питагорийците например, за да се установи връзката на номера и звуци в музиката, проучвания геометрия и набелязване на най-грациозни форми в архитектурата и градоустройството. Великий Леонардо да Винчи през Възраждането обяви картината в зависимост от математика, което прави откриването на линейна перспектива. Научното знание не е отделена от Поуката, етични tsennostey.Epoha модерните времена донесли различна ценностна система, различно разбиране на знанието. Знанието трябва да се ползват - само такова знание е положителна. Да донесе изкуство полза, поезия, музика, философия? Очевидно - net.Tolko знания продухва на субективност, може да се оцени като вярно и това научно знание. В културата на модерните времена и постави промяната в оценката на дейността на човека, който зареди сциентистка - фокус върху когнитивните аспекти на човешката дейност като само ценен, важен, значим и полезен. Въпреки това, по пътя, водещ до обективната истина - различно. Научното знание не е безличен, той просто искал всяка друга дейност, хора, участващи, темата. И въпреки, че творческия момент в този процес е скрит (фантазия, въображение, интуиция), е невъзможно без тях, академични дейности. Научното знание - не само в процеса на разкриване на причинно-следствената връзка, но е продукт на творческата активност на учения, тя носи печата на неговата личност и на социалната и културната среда, в която той живее и работи. Социокултурен условия на науката, както и уникалността на отделния учен - факт и го отрече не е възможно. Нещо повече, той създава хуманистичен образ на науката.
За разлика от сциентистка в съвременната култура е образувала различни мирогледи - antiscientism. antiscientism ядро е идеята за анти-човешката природа на науката и техническия прогрес. Науката и технологиите не са в състояние да се създаде адекватна представа за човека, световни ценности, насоки смисъл живот "Наука -. Чудесен плод, но ... е източник на опасност. Това разрушава човека "(2.10). Наука средни стойности и стандартизира на краищата, това може да доведе до създаването на тоталитарното съзнание в обществото (Маркузе в "One Dimensional Man", казва, че човек се основава единствено на науката, -. Едномерна Man) Вътрешният философ Бердяев във връзка с. тя е посочила: "никой не се съмнява стойността на науката, те са - безспорен факт, но трябва да се знае границите на науката. Науката не може да даде цели за живота, осъзнаване на важността на живота, тя не знае тайните, но само истината. " (4.5)
Как да се преодолее тази дилема на "сциентистка - antiscientism"? Начини и възможности има няколко от тях. Един от най-важното - да се разработи ново разбиране за науката, счупи му нечовешки начин, и в същото време, равни права, заедно с научната, стойността и необходимостта от други, не-научни подходи и начини за познаването на света, екстра-научна рационалност да се разбере какви са те - в пакет. Плодовете на науката не използва един, но хората и техните морални нагласи и тяхното чувство за отговорност за съдбата на човечеството зависи от това как ще се разпорежда с плодовете му. Освен това, научна обективност - също субективност в научните познания, се появява не само по себе си един обект и субект - обект.
Така че, ако науката е част от културата и това е нещо, което по-горе, или за разлика от неговите проявления? За да отговорим на този въпрос е необходимо да се помисли за формата на взаимодействие между науката и други културни явления.