Нощният молитвата 2

Нощен молитва

Vigil е традиционен за общ християнски богослужебен практика [702]. и - по-специално - за монашеската практика на молитва. В препоръчва молитва бдение през нощта, учителите на аскетичен живот, започнати от онази нощ, когато целият свят се сложи да спи и нищо не се отвлича вниманието на аскет, е най-благоприятното време за молитва. "Всяка молитва тази вечер се ангажират - Исаак каза: - нека да бъде в очите ти dostochestnee всички ежедневни дела" [703]. Vigil - един "прекрасен прави" по време на която "душата смята, че безсмъртен живот и смисъл на своя sovlekaetsya облекло и приемам тъмнината в себе си Светия Дух" [704].

Въпреки това, веднага след като отбелязва, Исаак работа бдение е полезен само когато лицето, търсещо през деня му пречи да се разсейвате и mnogozabotlivosti. В противен случай, стоящи бдение, той няма да бъде в състояние да се молят с концентрация, а след това цялата му работа през нощта ще бъде лишен от плода.

Защо, човече, така неразумно да се разпорежда с тях? През нощта, цяла нощ състояние и прави труда да псалми, молитви и pesnosloviyami - но наистина трудно ... за вас, като за кратко старание през деня достоен да Божията благодат. Защо да се занимавам себе си: през нощта свиня и ден разсейва работата си и да се направи безплодни ... Защото, ако имате нощ упражнение съответства на деня, вършейки и плам на сърцето разговор, и няма да има разлика между двете, може да за кратко време ще се придържат към гърдата на Исус [706].

Който пази себе си през деня, знае силата на нощ бдение. Той е в състояние да замени всички други добродетели: ако тялото ще отслабне и ще бъде в състояние да постят, умът може да "купува един бдение милостта на душата и сърцето, за да даде просветление до знанието на духовна сила." Освен това, ако поклонникът не намери сили да направи обичайните лъкове и псалм поради духовно затъмнение и спокойствие, само по себе си бдение, дори и да седи, ще бъде достатъчно за него:

Ако няма да е във всичко това, [707] и няма да бъде в състояние да го изпълни, или най-малкото да седи Бдете и молете се в сърцето ми, но не ходят на сън, както и всички използвани действието, което да прекарат нощта без да спи, да седи и да мисли за доброто. Не закоравя сърцето му, и сънят не потъмнее и да се върна при теб, по благодат, старата топлината и лекота и здравина ... [708]

Да кажем, че сега за практичните съвети на Исаак в 52-ия Словото. Първо Исак посочва как да започнете бдение. ние трябва да започнем да се молим по веднъж, но първо се поклони, да се направи кратка Proemial молитва, пресича сам, а след това да се изправи мълчаливо да се моли в собствените си думи:

Когато искате да се превърне в услуга на бдение, а след това, с помощта на Бога, правиш това, което ти кажа. Коленичи, както обикновено, на коляното си, и стана; и веднага да започне тяхното обслужване, но когато за пръв път се молим и да се молят и znamenuesh сърце, и членовете на неговата животворна знака на кръста, изчакайте малко, докато се успокоим вашите чувства и си мисли utishatsya. След това повдигнете вътрешното око на Господа и с тъга помоли го да се укрепи вашата слабост към stihoslovie мислите и сърцето ти стане приятен за Неговата свята воля [709].

Всичко това е необходимо, за да започне да служи на бдение в пълна концентрация и ясна съзнание за Божието присъствие. Молитва, че след това Исак предписва пълна не молитва от всяка литургична ранг, но от личните думи на човек, който казва за себе си:

Господи, Боже мой, Създателят на всички ваши творения, посетете на Своето творение ... Дръжте ме и от съпротивленията на мисълта и от потопа на страсти и да ме накара достоен за тази свещена служба за мен страст за своята не корумпиран сладостта си и не се яви пред Вие нагъл и нахален [710]

Това е един от многото молитви, съставени от Исак, и са включени в съвкупността от неговите писания. Исак сигурно ценен молитвата в собствените си думи, и вярва, че един християнин не трябва да се ограничавате произнасяне на предписаните молитви, но да намерят собствените си думи, за да разговарят с Бога.

Vigil всеки аскет традиционно включва някои "правило" - поредица от молитви, псалми и четения, лъкове, предназначени за леене, когато ангажира бдение. Исак, обаче, казва, че това правило не трябва да бъде строго фиксиран: ума да живеете в Бога е много по-важно, отколкото да се изважда известно правило.

Ние трябва с цялата свобода да се държат по време на експлоатация без нашето дете и объркани мисли. И ако ние виждаме, че малко време до края на службата ще ни хване сутрин, доброволно и съзнателно оставени от обикновените правила за един или дори два от прослава, че не е имало място объркване, а не да губят вкуса на услугата на нашия ... [711]

Тя е за това - да не губят вкуса за молитва - никога не трябва да се чете в псалмите бързо, с желание за бързо сложи край на правилото.

Ако мисълта ви вдъхновява: "Побързайте няколко, за случаите, имате много - да бъдат освободени скоро" - не обръщат внимание на него, но със сигурност отново затопляне чекмеджета [712] или колко искате, и мисленето се повтаря всеки стих околен един вид молитва. И ако има отново объркващо и обсади си мислиш, оставете stihoslovie, коленичи да се моли, и да каже: "Аз не искам да се изчисли думите, но обители да достигне" [713].

Ако - продължава да Исак - като резултат от дългогодишния на бдението ви бъде отслабена от импотентност и мисъл ще прошепне на вас "приключи, защото не може да устои", отговори: "Не, ще седнем, защото дори, че е по-добре, отколкото сън. И ако езикът ми изрича думи на псалома, умът може да се научи с Бога в молитва и разговор с него, толкова по-полезни, отколкото който и да е будно сън "[714]. Тук се обръща внимание на факта, че, от една страна, позволява на Исак да се молим да седи; на второ място - тя позволява замяната на молитвите чете на глас тиха молитва с един ум. Молитва на глас е често срещана практика аскети на своето време, по-специално, по време на изпълнение на отстраняване на правило. Молитва за себе си, очевидно, е предписано или в случай на умора, или по време на участието си в който и да е обществена дейност (когато човек не е сам със себе си), или най-накрая, когато човек "лежи на лицето му", преди Кръста.

Vigil не е напълно нито разстоянието, нито stihoslovie някои псалми. Напротив, един прекарва нощта в Псалмите, а другият - в покаяние каещ молитви и поклони, третият - в сълзи и плач за греховете им. На един от бащите ни каже, че четиридесет години на молитвата му беше едно изречение: ". Ако съм съгрешил като човек, че съжаляваш, Бог" И бащите го чуха тъжно повтаря този стих, и все пак се плаче и не спират, а това една молитва беше неговият живот, а не ден и нощ. И един малко stihoslovit вечер, останалата част от нощта носи с песни, химни, химни и други епитимийни мелодии; а другият прекарва нощта в прослава на Бога и четене на богослужебните текстове, както и между всяка част от него е просветен и освежени с четене на Писанията. Някой я е правило да не се огъват коленете слага, дори и на молитвата на затваряне в края на всеки парни маси # 1110;, въпреки че по принцип е за бдения, и прекарва нощта в непрекъснат състояние [716].

Тук Исак казва за състоянието на духовна радост, която достига един човек по време на нощна молитва:

Когато прилежно се насладите на тези и други подобни неща, те преминават по цялата дължина на дългите нощни часове, без ограничаване. Душите им да просперират и да се радваме и да забравят дреха от плът ... От удоволствието и весела сърдечния ритъм, те не си спомня съня, защото те мислят, че те са се отказали от тялото, или че те са достигнали състоянието, в което те ще бъдат след възкресението. И тъй като на голяма радост те понякога оставят псалмодия и да падне върху лицата си от наплива от радост, че си измива над душите им. Цялата дължина на нощта за тях е като ден и смрачаване, като изгрев поради надеждата, че издига сърцата им и ги опияняващия с мисленето си ... Докато си език играе в духовната лира мнението си собствените си работи: понякога тя се отнася до смисъла на стиха, понякога гони чужденец мисъл, когато се появи, понякога, когато умът е уморен, той се отнася до съдържанието на ежедневно четене [717].

Тогава Исаак повтаря, на препоръките за молитва в състояние на умора. "Ако човек иска да даде на тялото малко почивка, спрете и да седне с източно изложение. Въпреки това, докато той седеше, той трябва да не се допуска съзнанието му да остане неактивен, "[718]. Необходимо е да се помисли за предимствата на една нощ бдение, за това как древните светии да го правят. От това мислене човек идва с възхищение, мисли за какъв вид наследник на традицията е то. Многобройни примери за велики бащи, които са работили в нощно бдение, води човек до състояние на духовен интоксикация, в което му се струва, че той остава с тези светии, и да ги вижда.

И тъй като на спомените от живота на светиите ... обезкуражени тя изчезва, мързел се дестилира, членове на тялото се засилва, сънят бяга от очите му ... и не е в сърцето му голяма радост. Освен това, сладки сълзи навлажняват бузите му, духовна радост опиянява ума, душата получава несметен утеха, надежда, укрепва сърцето и го кара да се смели. Тогава мъжът, изглежда, че той живее в небето по време на неговото бдение, което е толкова изпълнен с ползи [719].

Темата на "духовно пиянство" е един от най-големите мистична реда на Исаак: смятаме, че най-вече в следващата глава. Сега ние само обърнете внимание на възторжен характер на нощ молитва, която като Исаак е свръхестествен източник на радост и вдъхновение. "Няма нищо, - казва той - това прави ума така лъчезарна и весела, така че да се обучават и задвижва хитрите мислите, причинявайки душата да се радват толкова дълго бдение" [720]. Самият Христос - казва Исак - "окончателно извадено за молитва, а не през цялото време, но той избра тази нощ, а -pustynyu място". И всички откровения, които получават свят, често идвали да го през нощта и по време на молитва [721]. "Молитвата, подадена в през нощта, има голяма сила - повече от дневното молитвата. Ето защо, всички светии молеха през нощта, чупене на теглото и съня си сладост ... "[722] Не е случайно, Сатана мрази най нощ молитва подвиг и прави всичко възможно, за да се предотврати едно лице в извършването на бдението: примери за това са в изобилие в живота на Антония Velikogo, Blazhennogo Павла, Арсений и други египетски бащи. Но светиите преодоляване на силата на врага и да не напускат работа бдение:

Кои са отшелниците, въпреки че той притежава целия набор от качества, може да пренебрегнете това прави. За бдението е светлината на мисълта (катран'уа): благодарение на него разбирането (луд'а) се издига, на ум (ре'Яна) се събира, и ума (hawna) се извисява, поглежда в духовните неща, обновената молитва и грее ярко [723].

Показателно е, че в текста на Исаак четири термини се използват в същото време се посочва на сирийски умствените способности на човека [724]. Исак изглежда искам да подчертая, че нощната молитва е в състояние да се покрият и напълно преобрази цялата интелектуална сфера на човешката природа. Нощен Молитвата е Исак инклузив и се разглежда като панацея за постигане на ума на просветлението. любим герой Айзък, преподобни Арсений ", в навечерието на неделя връщайки се към слънцето и протегна ръце към небето - толкова дълго, колкото слънцето да не се повишава и освети лицето му" [725]. Поради бдение Арсений достигнал просветление, така че по време на целия молитвата стана като огън [726]. По същия начин, св. Пахомий, равен Арсений, прекара нощта в бдение, и до степента, до очисти сърцето си, той видял на невидимия Бог, като в огледало. "Това са плодовете на бдението, като блаженство, за да го практикуват, и това са корони на тази борба" [727]. Преображение на ума, сърцето и пречистването мистична визия за Бог са основните плодовете на нощ бдение.