социалната психология
Масови психичните явления, като например: поведението на тълпата, паника, слухове, мода, масов ентусиазъм, опиянение, апатия, страх, и така нататък ..
IV - втората половина на 50-те години - втората половина на 70-те години на XX.
Първият период (60-те години на ХIХ век - началото на XX век.)
Вторият период (20-те години - първата половина на 30-те години на XX век)
Марксистката тенденция връзка с редица потоци от чуждестранни психология. Това "единство" е тенденция от страна на естествените науки, ориентирани учени и социолози (философи, адвокати). В разискването по "психология и марксизма" присъстваха LN Voytolovsky (1925), М. A. Reysner (1925), АВ Zalkind (1927), Yu. V. Франкфурт (1927), В. Н . Корнилов (1924), G. I. Chelpanov (1924).
Третият период (втората половина на 30-та - втората половина на XX в 50-те).
Основните проблеми в изследването на връзката на индивида бяха индивида в колективно определяне на перспектива линии в неговото развитие, образуване на характер. В тази връзка, целта на образованието на човека е формирането на прогнозните личностни черти, неговите линии на развитие. За пълния изследване на личността трябва да се учи; благосъстояние в екип; характер на колективни отношения и реакции, дисциплина, готовност за действие и спиране; способността да се измери и ориентация; цялост; емоционален и дългосрочна аспирация. От съществено значение е да се проучи мотивационна сфера на личността. Важно в тази област - се нуждае. Морално оправдана нужда, според А. С. Макаренко, е необходимостта за колективно, което означава, че лицето, свързано с колективното движение на една обща цел, единството на борба жив и неоспоримо чувство за дълг си към обществото. Нуждаете имаме мила сестра на митата, отговорности, способности; Това изразяване на интерес не е потребител на обществени блага, а лидерът на социалистическото общество, създателят на общите блага, - заяви А. Макаренко.
Изглежда А Макаренко, разработена от много изследователи и практици се подчертава в редица публикации. От психологическа работа с най-последователни доктрината за колективна А. С. Макаренко, представен в творбите на Л. Shnirman.
Четвъртият период (втората половина на 50-та - първата половина на 70-те години на ХХ век)
Тъй като Конфуций (VI -V инча пр. Д.) Предложен за регулиране на отношенията в обществото и държавата по модела на семейните отношения. И там, и има старши и младши, по-младите трябва да следват инструкциите на родителите си, въз основа традиции, норми и добродетели на доброволно предаване, а не страх от наказание и забрани.
Платон (V-IV век пр. Хр. Д.) Saw началото на общата душа и общество-държава. Разумен в човека - консултативен от държавата (представлявана от началниците и философи); "Fierce" под душа (в съвременен език - емоции) - защита на държавата (представлявана от войниците); "Пожелаването" в душата (на всякакви нужди) - селскостопански производители, занаятчии и търговци в страната.
Забележителна собственост на историята на всяка наука се крие във факта, че тя ви позволява да видите от първа ръка връзката на идеи във времето и се уверете, че определена истина, че новото - тя е добре забравено старо. Въпреки това, има обикновено една стара до ново ниво спирала на знания, обогатена с нови знания. Разбирането на това е необходимо условие за формиране на професионално мислене на специалист. Като прост пример, можете да използвате това, което малко от това, което беше казано. И така Конфуций идеи са отразени в морална и психологическа организация на съвременната японска общество, за да се разбере, че според японските психолози, е необходимо да се разбере връзката и единството на отношения на "семейство-ос -
Няколко от тези понятия произхождат от философия хедонизъм епикуреец (IV-III инча Британска Колумбия) и са отразени в T.Gobbs на разглеждания (XVII инча), A. Smith (XVIII инча) J. Бентам (XVIII -HIH в.) и др. Sovereign фактор в техните теории бе избран желанието на хората, за да получите най-много удоволствие (или щастие) и избягване на болката (сравни с принципа на положителни и отрицателни армировка в съвременната бихейвиоризма). Въпреки това, през Хобс, този фактор косвено друга - желанието за власт. Но е необходимо само за хора, власт, за да могат да получат максимум удоволствие. Следователно Хобс формулира добре познатата теза, че обществото е "война на всички срещу всички" и един вид инстинкт за оцеляване в съчетание с човешкия ум е позволила на хората да идват на някакъв вид споразумение за начина на разпределение на властта.
J. Бентам (1789), разработени т.нар дори хедонистично смятане, което е инструмент за измерване на количеството на удоволствие и болка, произведени от хора. Той идентифицира с параметрите като продължителност (удоволствието или болката), тяхната интензивност, сигурност (получаването или неполучаването), близостта (или разстоянието във времето), чистота (т.е. дали удоволствието се смесва с болка или не), и така нататък. п.
В основата на други прости теории суверенна фактор е така наречената "Голямата тройка" - съчувствие, имитация и предложение. Фундаменталната разлика от хедонистичната концепцията е, че като суверенна фактори не са взети отрицателни черти на човешката природа, като егоизъм и жажда за власт, и положителен старт под формата на симпатия или любов към другите, както и производни на тях-имитация и предложение. Въпреки това, желанието за простота и търсенето на една суверенна фактор се запазва.
Развитието на тези идеи отиде първоначално под формата на търсене на компромис. Например, Адам Смит (1759) твърди, че въпреки човешкия егоизъм ", има някои принципи в природата му, които дават основание за интереса си към благосъстоянието на другите. "Проблемът на симпатия или любов, или по-точно, започва на приятелските отношения между хората, заемат важно място в мисленето на теоретици и практици XVIII, XIX и XX век дори. Ние предлагаме различни видове съчувствие въз основа на външния им вид и характер. Например, Адам Смит нарочени рефлекс съчувствие като пряк вътрешен опит на болката на другите (например под формата на страданието на друго лице) и интелектуална симпатия (като чувство на радост или тъга за събитията, които се случват на близки). Спенсър - основател на социалния дарвинизъм - мислех, че е необходимо чувство на симпатия само в семейството, тъй като тя е в основата на обществото и е от съществено значение за оцеляването на човека и да се изключи това чувство от сферата на обществените отношения, където той трябваше да действа в принципа на борбата за съществуване и оцеляване на по-силния.
Предложението беше третият "суверенна" фактор в редица прости теории. Аз го запознава с ежедневието на френския психиатър Liebo А. (1866), както и най-точното определение за предложение формулиран W. Макдугъл (1908). "Предложението е налице процес на комуникация, - пише той -., В резултат на което премина одобрението е получена от вярванията на другите, въпреки липсата на адекватни логично основание за такова решение"
Страхотно място в писанията на социолози в края на ХIХ век. Аз съм се справи с проблема на тълпата, но този въпрос ще бъде обсъден в съответния раздел на тази книга.