Това, което не ги харесвам - свободно изтегляне
+83 Подобно на една книга? Да / Не
Изтегляне на линия
Купете отпечатана книга
Прочети книгата онлайн
"Това може да бъде, и наистина е дошло времето да подложат въпроса на обществената дискусия по антисемитизма. Руската емиграция за решаване на много проблеми, свързани с бъдещето на България; той би имал всички основания да даде някои внимание на въпроса за руско-еврейски отношения. Правилното формулиране на българина на въпрос трябва да се притесняват не по-малко от евреи. В началото на двайсетте емигрант антисемитизъм роди направо болезнен характер - това е един вид бялата треска. Докато дебатът за антисемитизъм беше урок напълно безплодна. Сега някои чуждестранни антисемитизма, като, утихна. Хората едва ли се променили; променили, както изглежда, външните условия на живот, някои са готини бушуващите страсти. Не смазват изковем от мечовете плугове, но почива в ножницата. Българските евреи в изгнание в момента са - както е изразено от британците, си говорят: sporosposobny. От друга страна, предлага живот доста сериозен повод да се говори за антисемитизъм. Българинът в момента върви в отворено една от силните страни, периодично повдига вълни на антисемитизъм. Защо не говорим за антисемитизъм в Съветския България.
Но за да се говори, че е ползотворно и ще действа ozdorovlyayusche, би било необходимо да се отнесе спора няколко честни хора, които не биха имали смелостта да се декларират като антисемити и откровено обяснява защо те са антисемити, не се позовава на "проекция yudaisticheskogo месианизъм" към които сто и сто антисемити силно не ми пука ... Просто, без лукавство, ще каже: "аз не обичам евреите еди-какво си ..." и с тях трябва да се говори малко по-малко искрени евреи с отговори: "И в ЗВ тъй като ние не обичам еди-какво си ... "Можете да бъдете абсолютно сигурни, че такава честна и открита размяна на мнения, с добра воля към взаимно разбирателство, ще донесе реални ползи и евреи, и български - България ..."
Така че мога да кажа, двадесет и пет години чакане за това е, от страна на евреите на въпроса; и тъй като, от друга страна, имам чрез журналист С. И. Левина, от инициаторите на дебата за антисемитизъм, дебат, проведен в Париж на 27 май 1928 г., по покана да се говори по този дебат, който аз, обаче, не прави за неспособност да се стигне до Париж - тогава, в съответствие с тези две причини, посочени по-горе, мисля, че: аз трябва да се постави високо спокоен, поеме ръкавицата хвърлен S. Litovtseva; Тоест, трябва ли аз, присвоила си титлата "почетен", публично и "просто, без измама", както се изисква от S. литовци, декларира: че ние (това е, всъщност, мен ..) те (т.е. .. евреите) не обичат.
Ако кажа, че съм в очакване на такава постановка на въпроса (от мисленето на евреите), двадесет и пет години, аз не преувеличава. Ехото на стария "въпрос-разбиране" звучат сега. Те са в статията на С. Litovtseva, въпреки всичките добри желание (това, което са добре дошли), за да отидете на нова песен.
Наистина, защо трябва да "имат смелостта", за да се обяви антисемит? S. литовци, разбира се, не се виждат стари мелодия надзърна изпод него тази грешка на езика. Защо не трябва да има смелостта да се обявят, добре, нека да кажем, например, омраза към всичко английско? Или - гало-богомразец? Или - suprotivnikom германизъм?
Да, защото в момента, можем да кажем - да погнусата дава на всеки мрази племето, че досаждам този емигрант аксесоари; и специално подбрани, "широк българската природа" е позволено да се дъвче две дузини страни; ако изобщо, всички съществуващи народи на земята. С изключение на едно нещо.
Какво? Излишно е да казвам, че тези хора - евреите, които по някаква причина са наречени семити. Араби - също семити. Но никой не ...