Защо прощаваме 1

"Прошка" предлага изход. То не поражда въпроси за вина и справедливост. Често това ясно се избягва тези проблеми, но тя позволява връзката между хората продължават да продължи с нова сила. "С това, Солженицин каза - ние сме различни от всички останали животни. Това не е нашата способност да се мисли, и на способността ни да се покаем и да прощаваме ни кара да се различават съществено от тях. Само хора, които са в състояние да извършват този най-неестествен акт, който победи безмилостния закон на природата. "

Ако не преодолеем нашата природа, то ще останат обвързани от тези хора, които не са в състояние да прости. Те ще ни държат хватка. Този принцип важи, дори ако едната страна е напълно невинен, а другата виновните напълно, защото на потърпевшата страна ще бъде облечен в раната му, докато той или тя няма да бъде в състояние да намери някакъв начин да се отървете от него. Прошката е единственият изход. Понякога ми се даде свобода на въображението си и да си представя свят, в който не е прошка. Какво би станало, ако всяко дете носеше недоволство срещу техните родители, както и всяко семейство междуособни вражди, предавани от поколение на поколение?

Освен това, аз си въобразявате повече, представяйки си свят, в който всеки бивш колония изпитва завист на бившата империя. Всяка раса мразят всички други раси. Всеки си се стреми да унищожи враговете си, като че ли всички злини в историята се натрупват, независимо от нация, раса и племе. Това ме депресира, когато си представям тази сцена, защото изглежда много подобно на ситуацията, която се очертава днес. По думите на еврейския философ Хана Аренд ", единственото лекарство срещу неизбежността на историята - е прошка. В противен случай ще бъде "капан неотменимо."

За мен, за да не прощава - тогава се е заключил в миналото, без никаква възможност за промяна. Ето защо, аз се получи контрол над ситуацията в друга, моят враг, и се осъжда да страда от последиците от даване на престъпление. Веднъж чух равин имигрант каза нещо невероятно. "Преди да дойде в Америка, аз трябваше да простя на Адолф Хитлер - каза той. - Не исках да донесе на Хитлер до сърцето си в моята нова държава ".

Ние прощаваме е не просто да се следват по-висшия закон на добрите нрави; ние го правим за себе си.

Както беше отбелязано от Луис Smedes: "Първото и често единственият човек, на когото прошка носи изцеление, човек, който прощава. Когато наистина прощава, пускаме затворника безплатно и след това да открия, че затворникът освободен в природата, ние се бяхме ".

В библейския Йосиф, в чието сърце кипи заслужена обида за братята си, прошка избухна под формата на сълзи и ридание. Тези сълзи, сълзи като дете, са предвестници на свободата, и заради тях, Йосиф, в крайна сметка спечелили свободата си. Той нарича сина му Манасия ", защото той каза: Бог ме направи да забравя всичките си мъки и целия му бащин дом на моя." Единственото нещо, което дава по-трудно от прошка, това е алтернатива.

Друга голяма сила на прошката е, че тя може да отслаби хватката който виното задържа нападателя.

В един свят, където има безброй зверства, прошка, наистина изглежда преждевременно, несправедливо, а не рационално. Да, лица и семейства, трябва да се научат да прощават, но как да се справят с такива високи принципи, когато става дума за неща като нацистка Германия? Като философ Херберт Маркузе пише: "Едно не може и не трябва да се разхожда за сладки душа, убивайки и измъчват, а след това, когато му дойде времето, просто се извини и да го получите." Не би ли било твърде много да се очаква, че високите морални идеалите на Евангелието, в центъра на която е идеята за прошка, могат да се прехвърлят в груб света на политиката и международната дипломация? Може ли да има нещо по-ефимерна от прошка в такъв свят?

Никога повече - е вдъхновен вик на оцелелите от Холокоста.

Според логиката на непростителност, за да не се бият с врага, за да предадат своите предци и жертвите, които са направили. Въпреки това, има един основен недостатък в закона на мястото: той никога не може да доведе до окончателно уреждане. Турците взеха реванш през 1389 г. в битката при Косово; Хървати в 1940; Сега отново дойде ред на сърбите. Но един ден, а Сърбия е добре известно, потомците на бити и унижавани жертвите ще се увеличи, за да си отмъсти. Капани отварят и диви прилепи се притесняват за нея.

Люис Smedes пише: "Отмъщението - страстен желание да си припише успехи. Тази страст да се отговори по същия болката и страданието, които бяха причинени от вас. когато проблемът се крие във факта, че никога не достига, че да се стреми към; тя никога не прави сметка за повикване. Правосъдието не идва. Верижната реакция инициирана от всеки акт, продиктуван от отмъщение, винаги се развива свободно. Той се свързва жертвата и да нараня някой непрекъснато се движат страдание. И двете са свързани с ескалатора на болка за толкова дълго, както се изисква от закона за равенство, и тя никога не спира, не дава на никого възможността да го получи. "

Прошката може да бъде несправедливо - това е несправедливост, по дефиниция - но, поне това дава възможност да се спре неумолимото силата на възмездие.

Богослов Романо Гуардини предлага следната диагноза голям недостатък в опит да си отмъсти: "Стига да заплита злото и жажда за отмъщение, желанието да се намери и се облегнете, агресия и желание да се предпазите, вие постоянно ще се правят нови неща и ново зло. Само прошката ни освобождава от несправедливостта на другите. " "Ако всеки следван принципът на справедливост", око за око ", целият свят ще бъде сляп вероятно," - каза Ганди.

Политика се занимава с общи неща: граници, благополучие, престъпност. Истинска прошка се занимава със злото, уреден в сърцето на всеки човек, нещо, за това, което политиката не се интересува. Маса зло (расизъм, етническа омраза) се разпростира в обществото, като епидемия. А кашлица човек може да се зарази цяла автобус. Лечението трябва да се прилага за всеки човек поотделно. Когато моментът на благодатта, светът трябва да си вземе почивка, млъкни и приемат, че прошка прави я предложи лечение.

Еврейски съдии, измислям слуха, ние намерили начин да бъдат осъдени на площада на само съвършен човек, живял някога. На кръста Исус провъзгласена kontrprintsip му, които се занимават удар за вечния закон на непростителност. Изненадващо, той е простил на тези, които не се покаят ", защото не знаят какво правят."

Неговото разпятие и разпятието той постави само край на закона на вечното възмездие.

Дали прошка ефективно в местата, където толкова много зло е извършено? Той трябва да действа, или хората, живеещи там нямат надежда във възможността да живеят заедно. Както е известно, много деца, с които се злоупотребява с техните родители, без прошка, не можем да се освободят от лапите на миналото. Същият принцип важи и по отношение на нациите.

п плесна по врата и на масата. "Мразя те! -krichal той zhene. Си-аз не искам това да продължи! Писна ми! Достатъчно! Аз не искам да! Не! Не! Не! "Няколко месеца по-късно, той се събуди през нощта и чува странни звуци, идващи от стаята, където спеше двегодишно си син. Той слезе и застана за миг пред вратата и започна да трепери. Той едва ли дишаше. Приглушен глас на своя двегодишен син повтори дума по дума с точно интонацията на спора между него и съпругата му. "Мразя те. Аз не искам това да продължи. Не! Не! Не! "

Той осъзна, че някои ужасен начин той даде болката й, страх и непростителност към следващото поколение. Лишени от прошка, кошмарно минало може по всяко време да се оттегли от зимен сън и абсорбира в момента. И в бъдеще.

Във филма Тенгиз Абуладзе "Покаяние" детайли обвиненията нагласени, принудени лишаване от свобода, палежи на църкви - около тези действия, които КГБ е спечелил репутацията на един брутален организация, по-специално по отношение на религията. В ерата на Сталин, на около 42 хиляди свещеници са загубили живота си, а общият брой на свещениците е намалял от 380 000 до 172 души. Хиляда манастири, семинарии и шестдесет и деветдесет и осем православни църкви на всеки сто са били унищожени. В "разкаяние" показва зверства от гледна точка на един малък провинциален град. В най-трогателно сцена на филма селски жени копаят в мръсотия склад за дървен материал на, търсейки страна на трупи, който току-що бе пусната по течението на реката. Те търсят новини от техните съпрузи, които се събират на трупите на работата на лагер. Една жена намира инициали, издълбани в кората на дърво, и нежно я погали лог като единствената нишка, свързваща я със съпруга си, когото тя не можеше да се гушка. Филмът завършва с факта, че жените в селските райони беше зададен как да стигна до църквата. Когато тя е казала, че се случва по грешен начин, тя казва: "Защо имаме нужда от улица, която не води до храма?"

Никой не може да прости от името на жертвите.

Жертвата трябва да простят на себе си. И никой не може да прости до пълното изясняване на всички обстоятелства около инцидента, които първо трябва да бъдат изложени. Необходимо е също така, че хората, които са извършили зверства, са дали съгласието си за прошка, преди те да са лъчиста с неговата. " Прошката не е нито лесна, нито ясна. Папата може да прости терористичен опит за него, но не поиска освобождаването му от затвора. Вие може да прости на германците, но и да наложат ограничения на техните военни сили. Вие може да прости на човека, който малтретирани деца, но го пази от жертвите си; Въпреки това, на нацията, които търсят прошка в неговата цялост, може поне да се избегнат ужасните последици от единствената му алтернатива - без прошка.

Може ли християните да представят на света по-голям дар от формирането на една култура, която ги поддържа, благодат и прошка?

В бенедиктински, например, има мобилна услуга на прошка и помирение. Разясняване на думите на Библията, лидерите се питат всеки посетител да се определи в кои области те се нуждаят от прошка. Тогава вярващите потопят ръцете си в голяма кристална купа с вода, "държи" престъпление в ръцете си. Когато те се молят за Божията благодат, прошка, ръцете им са отворени за постепенно символична престъпление "освобождаване". "Направи церемония по този начин, със собственото си тяло, - казва Брус Demarest, един от своите членове - и вие ще се чувствате още по-голяма трансформираща ви енергия, отколкото когато ти казват думи на прошка."

В книгата си "The Prisoner и взривно устройство" Лауренс ван дер Post припомня ужаса, който той преживява по време на войната в японски лагер за военнопленници в Java. В това ужасно място, той заключава:

"Единствената надежда за бъдещето е в едно приобщаващо прошка от тези, които са наши врагове. Прошка, ме научи на един затворник в моя опит, това не е просто религиозно сантименталност; Това е един и същ основен закон на човешкия дух, тъй като закона на привличането. Ако някой нарушава закона за гравитацията, той чупи врата си; Ако някой нарушава закона на прошката, тя създава дух смъртоносна рана, и отново се превръща

брънка във веригата на един и същ процес, дълго и мъчително се опитва да избегне последиците от такъв живот. "

(Въз основа на книгата Филипа Yansi)