Колективното несъзнавано - тя е това, което е, определяне на стойността на доклад, абстрактно, абстрактни,
Колективното несъзнавано - е универсална, обща структура на човешката психика. Тя се причинява от биохимична структурата на мозъка и, като общата анатомията на човешкото тяло се наследява в процеса на еволюция и не зависи от образованието, културата, произход, пол и възраст. Концепцията на колективно несъзнателното въведе К. G. Юнг.
Колективното несъзнавано не съдържа потиснати спомени от травма, както и най-гъвкав, универсален, независимо от принадлежността култура. историческа епоха, традицията, съдържанието, наречена архетипи. От дълбините на психиката, те, както и подтиснатата съдържанието, като се стреми да проникне на повърхността на съзнанието. Юнг пише: "Съдържанието на несъзнаваното преди всичко искат да се види, а това може да бъде постигнато само чрез даване на форма, а също така иска да се съди само след всичко, което трябва да се каже, ще получат материална форма."
Теорията на колективното несъзнавано е в състояние да обясни сходството на оригиналните форми на религиозни прояви още от зората на човешката история, дейност и поведение са все по-подчинен на несъзнаваното, отколкото рационално мислене. За напредъка на психичните дълбините на архаични образи, представянията общи за много традиции мотиви - той е облечен във форма на религиозни символи и фантастични истории за несъзнавани съдържания. Излишно е в безсъзнание в митове и религиозни вярвания се появява като нещо аморфно, тъмна, се изплъзва разбиране като мистериозна, тайна бездна, тя често може да се символизира от огън или вода, основната хаос. Според Юнг, който и да е архаична религиозна или митологична тема описва състоянието на ума или процесите, които протичат в него. В неговата интерпретация, произтичащи, изобилстващ с изключителни емоции фантастични образи, свързани с процеса на индивидуация, с търсенето на себе си. Митът за създаването на космоса от празнотата, като по този начин отразява момента на пробуждането на съзнанието на първобитните тъмнината, сънливи от дълбините на подсъзнанието.
Колективното несъзнавано се възприема като чужденец съзнанието на индивида. отвън, отрицателна сила. В действителност, тя съдържа безкраен лечебна сила, която по време на криза и разпадане на съзнанието упражнява своята цялост и хармония, така че често религиозни символи на водата и огъня са противоречиви. Този елемент, разрушаване, унищожавайки всичко по пътя си, което е особено очевидно в есхатологични субекти. Но също така те са мощно средство за ритуал за пречистване, унищожаване на злото и греха (Dually водния поток, падащи от небето, и проследи в историята на Ганг, наречен земята, за да се измие костите на мъртвите и отмие греховете на живеене). Символиката на очистване на водата съществува в ритуалите на християнската кръщение; да се мият преди да влезе в джамията. Прескачането на селото с факли в славянските ритуали, за да се предпазят от зли духове също показва вяра в свещената сила на този елемент.
Архетипи на колективното несъзнавано
Структурата на колективно несъзнателното
Изглежда, че колективното несъзнавано има структура с колко съзнание има своя център - Аз или Его (символи, които в митологични възгледи могат да действат като кръст, световното дърво, мандала), така че в несъзнаваното има балансирано его архетип на "размисъл", кръстен KG сянка на Юнг. Най-успешният символ на сенките в вярванията на дракон или змия на вода, огън и змии, чудовище, химерно животно. естеството на които не е ясно.
Архетипна история "Битката на героя с дракона" е отражение на психическото състояние на отделния потискането на собствената си сянка, се възприема като отрицателна, ниско разположени, черен душа. Въпреки това, сянката играе компенсаторна роля по отношение на несъзнаваните стремежите на индивида, така че стойността му може да бъде положителен. дракон често, заедно с семантиката на спонтанност, метеж, унищожаване става образ на плодородието, добър, даващ чудотворна сила. Dragon мотив се заменя с убийството на своя опитомяването. Наличието на два центъра (съзнателно и несъзнателно) К. Г. Юнг обяснява произхода на религията в двете антагонистични знаци. Той е Бог (проекцията на външната и образът на целия възвишен духовността, всичко положително, което е в човека, но това не се признава като част от себе си) и дявола (проекцията на цялата мръсни, грозни, че човек не иска да признае пред себе си).