паднали ангели

паднали ангели
Мъжът знаеше, доброто и злото, като вкуси от дървото за познаване на добро и зло - това е същността на есента. Каква е същността на падането на ангелите, хора като цяло, не е зла начало.






Първо те имам материалното тяло и влезе в контакт с хората. Тя izvstnaya история на Азазел и неговата компания.
защо свръхестествено, супраментална същество, съвършено творение, пратеник, изразява волята на Твореца е обиден съблазняване и пада толкова ниско, че представлява царството му (прелъстява и мами друга трета от останалите ангели), организира бунт и започва война?
Това е много по-лесно. Ouse и Azael падна, но есента се нарича християните, изготвени от ширещата си въображение. Оригиналната история не споменава какво падането на ангелите. Около нея не е наред. Ouse и Azael, два ангела зададен Твореца, защо Той даде земята мъж? Човекът е грешен и всичко само разваля, а ние, ангелите, ще бъде в състояние да управлява земята по-добре - на земята трябва да се дава на нас. И Бог каза: - без съмнение, ето тяло и отидете на земята, и аз ще видите как можете да го направите. Е, след това всички си спомняме - Angels съблазнени от красотата на човешките дъщери и имаше топка.
Мъдреците казват: къде трябва да е разкаял се, ангелът не се противопоставят. Ето защо, не бързайте да се напише ангелите в перфектни същества.
Perfect същество - мъж.
Що се отнася до "война на ангелите по между си", както е описано, например, в Апокалипсиса, или глупави, като "война на Сатана срещу Бога", а след това ние сме за тези работи не е отговорът.

И ангелите, на децата на небето, ги видяха и копнееше себе си и казваха един на друг: "Нека си вземете жените сред човешките синове, и да роди деца себе си"
И Semyyaza, главен от тях, им каза: "Страхувам се, че няма да искате да наложат това нещо, и тогава аз сам ще трябва да изкупи този голям грях."
Тогава всички Го отговори и рече: ". Ние всички poklyanomsya клетва и да задължи един от друг на правописа не оставя плана си, но за да го извърши".

И рече Господ Rafuilu: "Вържи Азазел от ръцете и краката му и го сложи в тъмнината [...] и да положи груб и остър камък и го нарежете на тъмнина, за да остане там завинаги, както и покриване на лицето му, че той не погледна към светлина! И великият ден на съд, той ще бъде хвърлено в пъкъла. ".

и цялата земя на разврат чрез учене работи Азазел: Задаваме му всичките грехове!
Но вие ще се съгласите: грешен човек, звучи по-добре от един грешен ангел.

Ангелите са различни от хората, че те нямат личен интерес. Поради това, че няма свободна воля. Мъжът коригира егоизъм си и прави свободната си воля.

Есен, паднали ангели ... ние наричаме есента Shevirat и келим.
Какво се е случило с ангелите на земята, може да се нарече есента, но не и падането на ангелите, тъй като намирането на плът, те стават нещо друго. Що се отнася до наказанието Azazelya, а след това, след като на земята, той (те) да се превърне в източник на нарушения на, наред с другото, на чистотата на семейните отношения. следователно не Azazelya убит веднага, но напусна преди деня на страшния съд, той продължава да носи тези примеси в света, но за да го носите ограничен, следователно мъка си.

В книгата на Енох, има и друг интересен пасаж за "греховност" на ангели и духове служебни. Този пасаж говори за огъня, при което тялото засегнати (GUF) от ангели, които бяха разбити на потока от благословения - ". Retsitiruyut песен в грешното време или неподходящо" Но душите им (Руах и Neshama) връщане и застана пред Господа. Има нещо, за да си помисля.
Behemoth не разполага с надмощие на Божиите пътища, както се казва: "Той е - началото на създанието Bozhih" (Iyov, 40:19). Ето как изглежда в оригинал: הוא ראשית דרכי-אל.
Behemoth - това е просто множествено Begema - животински души.
За да обобщим есен тема.
Падането на езика на Кабала се нарича shvirt и келим -
раздробяване, разделяне на плавателни съдове. Смесени съдове и получаващите кораби откат. Прекъснато директна комуникация с духовния свят.
Падането на Адам - ​​слизането на общата душа Ацилут в нашия свят. душа Адам проникнал в 600,000 броя. Тези части облека човешкото тяло няколко пъти, които са необходими за всяка душа пълна лична корекция.
След коригиране на всички части ще се влее в една обща душа - ADAM.
Какви бяха Qliphoth преди грехопадението?
И ако те са били преди? Напиши, че е останките от световната Тоху, но от друга страна те са жизнеспособни, хранейки netsutsot. Как са живели преди Shevirat?
Ако дефинираме спад както Shevirat Акела, на Klipot появи само защото shviry. Но тяхната информация външен вид е трябвало да бъде.
Така че аз написах за него на друго място. Имах една картина в главата си, които са участвали в този процес, останки от корабите, които са послужили като един вид "цимент" за "утайка" от света на Тоху и от този "строителен материал" обърнаха Klipot. А netsutsot, че те са се възстановили - тази част на света, че не са имали време след Shevirat връщане към източника.
След грехопадението, Бог каза на Адам: "В пот на лицето си ще ядеш хляб."
Преди падането, животът на човека не е бил зависим от хляба.

Каква е била властта на Адам преди грехопадението?
Може би храната е духовно? В крайна сметка, като се смята, че преди падането на Адам беше безплътна. И след това, Творецът им даде "кожени облекла" и е установено, че са плът и следователно нормалното храносмилане.
Това е вече, както ни харесва да се разбере Тората. Ако буквално, той казва: "И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е на повърхността на цялата земя и всяко дърво, на която плодът на дървото дава семе на вас това ще бъде за храна" (Битие 1:29). Тук можем да видим, че човекът в градината са в хранителната: трева, това, плодове и ядки семена. Зеленчуци, за съжаление, не е даден, защото, за да се ядат зеленчуци, Адам е трябвало да "убие", както и в градината на всяко убийство, дори и на това ниво не може да бъде. И без месо, разбира се.
След експулсирането от градината, може да се предположи, че това стана възможно да "убие" на растенията, както е видно от стиха Битие 03:19 "С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, защото сте били взети от него. За прах сте и на прах се върне ". Въпреки че, аз съм склонен да го разбирам по-скоро като "в пот на лицето си", а не като "хляб", тъй като земята била прокълната (Битие 3:17).






На следващо място, човекът яде и за 1655 година след потопа се е случило, и ние сме дошли до сегашното състояние - ям месо и така нататък.

Сега ние трябва да се преведат тези стихове за различно ниво на възприятие. Очевидно е, че духовното ниво на Адам е надолу, а той не е в състояние да получи Светлината от Твореца, и е принуден да се освободете от храната и извличане на светлина от него, отколкото ние правим досега. Така стигнахме до неговата храносмилането, обмяната на веществата и така нататък.
Отново, това като всеки друг. Кой е в състояние да разберат само буквално - нека си представим, дъвченето на Адам. Такъв човек е малко вероятно да бъдат осъдени мъдреци.

Що се отнася до стих на Битие 3:19, това е, което се случва. Ключови думи в стихове - אפיך (традиционно се превежда като "лицето си"), ממנה (от него (на земята)), לכחת (взето от вас), אתה (вие). Центърът на тежестта на стиха почти пада върху думата ממנה, но все пак между думите כי (за) и ממנה. Това е точно това, което се е случило с човека, след изгонването. Това искам да кажа, за това, което тези думи на Адам (по-конкретно, какво да кажем за факта, че "глина") - време, и това, което е "храна" прави Адам необходимо - две. Мисля, че ситуацията "преди падането" трябва да премине от тук.
Способността да променят начина си на живот, присъщи на човек първоначално?

Или трябваше да се направят промени, тъй като на любопитство и непознаване на Адам и Ева, в хода на развитието на събитията? Наричаме ги грях - грях на излишната знания.

Въпрос: Дали Покаянието е положен пред света?
грях е положен, това означава, разкаяние. Това не може да бъде всичко от плана.
Честно казано, аз не съм експерт по Кабала. Запознати с понятията основна само при повърхностно ниво. Интересувах се от въпроса: в Апокриф 2 описано въстанието в небето. Луцифер бунт и бунт Азазел, който учи хората на война, магия и така нататък.
Аз разбирам, че в кабалистични източници, за споменаване на определени сили, свързани апокрифна Азазел дори по име. "В този ден, според Зохар (3: 208а, 212а-б), вещици се изпращат в" Планината на мрака ", обитаван от бунтовническите ангели Аза и Azael, за да научите под ръководството им."
въпроси за собственост са:
1. дали има кабалистичната информация космогония, свързани с Библията, за бунта на Луцифер, или нещо подобно?
2. Do разкрита някъде в тестовете кабалистични, които са и откъде са дошли Аза и Асел?
За да започнете е да обявим важно изявление. В юдаизма, и, съответно, в Кабалата, няма сила, която може да бъде опозиция на Твореца. Това е - аксиома, и двойствеността на Бога и дявола не съществува.

Азазел - демон на пустинята, което доведе отпущане (Лев XVI: 8). Някои вярват, че той е коза Азазел, тъй като нито една от които е жертва на тъмните сили на словото не може да отиде. Между другото, не всички са обединени в мнението, че Азазел - име на демон. Като цяло, на самия ритуал е много трудно да се разбере, то Lager, свързана с ритуал Адумим горящия пара и определи разбирането му от двете изплъзва причина.

Malachim Ouse и Azael (между другото, връзката на имената им дава думата Азазел), текстовете на midrashim, се противопоставиха на създаването на човека, особено активни. След това Бог ги изпраща на земята, така че те ще се извие там и да разберем как брат ти трудно. Това е експулсиране поглед. Всъщност, Malakhov не може да се бунтуват срещу Твореца, тъй като такъв акт не могат просто да се проведе на тяхното ниво. Но се люлее точно пред неговото разбиране на Всемогъщия те биха могли, и че се е случило.

Така че, не са наблюдавани бунтове, но падат.
Ouse и Azael са споменати в Зохар дори и в този контекст.

"Когато те са били на тъмно - се превръщат в образа на змия с две глави, и да се премести (" azlin "- това е буквално" излезе "), като змия, и лети вътре в бездната и се измива в морето страхотно. Когато достигнат Вратовръзки и Azela верига ги притеснява и да ги събуди, и те (Ouse и Асил) скок в тъмнината на планините и мисля, че Светият, благословен да бъде Той, иска да ги донесе в съда. "

"Когато те са били на тъмно - се превръщат в образа на змия с две глави." "... Когато те се превръщат в образа на змия с две глави"? Когато и двете, както е описано в параграф 154, се сливат. Тъй като те са "на тъмно". Тези змии са винаги налице. Но "на тъмно", те се сливат и се трансформират в образа на човек. Змии с две глави - същността е образът на лице, лишено от възможност за духовно развитие.
"И тя се движи като змия, и лети във вътрешността на бездната и една голяма измиване в морето." "И се движи като змия", напълно натиснат до земята, през цялото време, в смисъл на земни желания.
"Fly в бездната." Това означава, че те желаят писмото Куф.
"Къпете в морето страхотно." Това "море" - Ей-ниска. "Wash" - са в него. Измитите - което означава, че тялото им се допира до водата, но не прониква.
"Когато веригата се постига връзки и Azela, да ги притеснява и да ги събуди." "Притесненията и ги събудят." Минимална смисъл на живота е постоянна експозиция и на двата ангелите, невъзможността за изпълнение на духовното развитие, както от по-долу и от горе.
"И те скачат в мрака на планините и мисля, че Светият, благословен да бъде Той, иска да ги донесе в съда."
"При достигане Azela облигации и вериги." Ouse и Azela приложи писмото Zain. Писмото Zain - искра, която прониква през и въвеждане на желание в точки вътре Малхут. И тези ангели, силите, които се просмуква творение, активни във всички нива на Тората. По-специално, изпълнителните правомощия, тъй като лишава от духовно развитие, въздействието върху тези, които са останали извън teshuva. И съществуването на такива души на доживотен генерира тези сили.
Той описва в парцуф Адам образува радикал черно. Самото присъствие на тези души в парцуфа води сили, които са запазили радикална черно. И тези две сили. Двама ангели. Тъй като една сила трябва да блокира възможността за клип от лявата страна, лявата линия. И вторият - за зачеркване динамично кота и да се създаде абсолютно статичен, блокира правилната линия.
Ангел гасене на светлината. Друг ангел подкрепа тъмнина. Тя Ouse и Azela. И те самите прояви на душата - и Afrira Kastemon. Това е като муха, която бие в мрежата. Така че лети го Afrira и Kastemon и уеб, в който тя е все по-объркан и Azela Ouse.
"И те скачат в мрака на планината." Това означава, че най-голямото задръстване на тъмнината. Те улов на мястото, където най-голям обем на движение на змии и там да се придържат към тях най-много.
"И аз мисля, че Светият, благословен да бъде Той, иска да ги донесе в съда." Кой "мисли"? Не Ouse и Azela. Те не мислят за всеки съд. Това е Неговото влияние е. Собственост, която да доведе до най-Ouse и Azela е, че те мислят, че ще се обади на корта. Единственото нещо, което те интересува е загриженост за окончателната съдба. Като всяка душа: какво ще ми се случи утре. Но дори и това не корелира със Светия Дух, и със собствен благополучие. И долната душа, толкова по-тревожност.
Четем за душ и свойствата на силите за реагиране към тях. И така, във всички. Обратната реакция се проявява и размера на натрупаните духовни усилия на праведните, както и липсата на духовно усилие, но с обратен знак. И тук пише: Бог се радва духовни усилия. И тук е отрицателно въздействие. Неговата реакция се нарича Ouse и Azela. Тя почти винаги подкрепя онези души, чиито свойства са необходими, необходима за съществуването на цялата картина на парцуфа, тежко страдание и ги усилва.

"И тези две определения плуване в морето голямо, размахва там и си отиват през нощта до Наам, майката на дяволи блудства за ужасен първи (първо ангелите, който каза:" и видя децата на Б-г дъщерите на хората, и т.н. " - Derech Emet), и мисля да се доближа до нея. Тя скача на шестдесет
хиляди parsaot (мярка за разстояние), като прави многобройни форми (отнема много образи) в предната част на човешките чада, за човешките чада блудства след него. "

"Тези две цели - Afrira и Kastemon".
"И тези две определения плуване в морето страхотно." Хранят се с Наама, "майката на дяволи". От центъра на Всевишния, от централната точка на плана си. От къде Kuph на крака си тръгва.
"И аз мисля да се доближа до нея. Тя скача на шестдесет хиляди parsaot "надолу. На шестдесет хиляди надолу - шест нюанси на човешката душа, за десет хиляди до безкрайност.
"И направил многобройни форми на човешките чада, за човешките чада блудства след него." И за нашата жизненост от там те се разпространяват в целия парцуф Адам. Така че ние трябваше дъното и отгоре, имахме краката и главата.
Ние винаги се занимават с положителен. И това се описва как да се изгради радикална черно. И той поддържа. И защо е бил Каин. Как тогава може да се прави разлика между картината? И как да се създаде терен, както и всичко останало в света. Необходима е черен цвят, в противен случай няма да има графичен. Всичко ще бъде замъглен. Няма да има ограничения контури.
Но всичко на загиналите са били по-късно се върна на мястото, макар и за блудство затопли в ада, и Азазел (една или две в едно)
Той е осъден на лишаване от свобода за една от скалите в Юдейската пустиня. Изглежда, някъде в околностите на Ерусалим. И козата на Йом Кипур с него и водени (Сиир льо Азазел).