В християнското разбиране за справедливост

В християнското разбиране за справедливост

Вторият въпрос е много интересно: справедливост и любов. Така да се каже, напълно различни неща и не се припокриват един с друг или, напротив, справедливост и любов, така да се каже едно и също нещо? Или че има връзка между тях? И ако е така, каква е връзката?

Третият въпрос е много интересно. В действителност, всеки разбира, че справедливостта е много важно за хората. Хората винаги говорят за справедливост, да я прегърна. И, всъщност, защо? Защо това е толкова важно? Защо хората се чувстват нуждата да бъдете сигурни, за спазването му. Въпреки, че аз трябва да кажа, че всеки има своя собствена справедливост, всеки има, ако строг подход концепцията си за справедливост. Независимо от това, всички да продължи около неговото значение и необходимостта от неговото прилагане.

И накрая, може би най-интересните, но и най-трудно. И ако справедливост е възможно това? Възможно ли е да справедливо общество, а не на теория, а не в идеална и правосъдие, така да се каже, тук и сега, точно в нашия паднал свят, сред нас, тези грешни и паднали хора. Нека се опитаме да разберем някак постепенно тези въпроси.

Ние сега се обърнем към друга тема. Правосъдие и любов. Старият завет - не само дава конкретни правила на правосъдието, но той формулира по-кратко и ясно моралната същност на тази концепция. Там се казва:

Обичай ближния си както себе си.

Любовта и егоизъм. Е, сигурно знаете, че това са две неща, които се движат по света. И в Стария завет, през цялото време, за да говорим за това. Всъщност, може да се твърди, че в Стария завет ще бъде обявен като един вид морален ос: топ любов, егоизъм в долната част. И в Стария Завет, всички събития се оценяват от гледна точка на оста - ги нанизват на нея. На върха се оказва Божията святост, любов и истина. И в дъното на сатанинската егоизма. И всяка човешка душа заема определен момент този морален ос, също всяко едно общество, трябва да се каже, има определено позиция по този морален ос. Е, това не е трудно да се види, че има някаква средна точка, така да се каже, на нулевата точка. Точката на замръзване на водата. И в действителност, това е "любов към ближния като себе си". Оказва се, много интересно. Тоест, ние открихме някои отправна точка, на регулаторния капитал. Но нека не тръбачите: Все още не можем да разбере всичко за справедливост, защото това е само една точка. един важен момент, но не обясни всичко.

Ето защо, давай напред и да погледнем по-отблизо, той се отнася до Новия Завет правосъдие. Има и още. Работата е там, че изглежда точно обратното. Много често, Новия завет изглежда да се игнорира правосъдието. И избягва дискусионни теми справедливост. И наистина: патоса на проповядването на Христос на другите. Пафос - в добрата новина за приближаването на Божието царство. Тук той се приближава това царство на любовта, и всеки, който обича да въведете това царство. И с право - изглежда, Христос от нея. Ами, например, сцената, където двамата братя се питат Христос да споделят тяхното наследство. И разбира се, те мислят, че Христос ще го направя с правосъдието, защото Христос е слух, че той е бил много справедлив човек. Освен това, дори и фарисеите казваха: "Учителю, знаем, че си искрен." Но Христос подялбата се отговори: "Кой ми назначени да споделят и те съди" С това той сякаш казва: "Вие търсите справедливо разпределение на наследството. И аз очаквам да съвсем различно. Очаквам да обичам. " Друг пример. В Евангелията се казва, "най-великият сред вас да бъде слуга на всички." Тя ще изглежда, че тезата, че отрича справедливостта. В крайна сметка, вярно, ако повече да получите повече. Не е ли така? И Христос всички завои. Оказва се, напротив, по-голям, по-мощен, той не само не получава повече, и той трябва да бъде слуга на всички останали. Слуга на слабите. Или притчата за работниците в лозето. Там работници дойдоха да работят по различно време. И едно е работил през целия ден, а другата половина, а третият дойде точно един час преди плащане. И все пак, всеки собственик дава по един пеняз. Тя ще изглежда, че това е несправедливо. Всеки, който е работил за по-дълго, то ще изглежда, повече и да получите. Не е ли? И никой. Всеки получава едно и също - за една стотинка. И така, какво е сделката? Фактът, че правосъдието не е християнски идеал. Християнският идеал - това е любов. Любов, която е над правосъдието. Любовта на жертвата, като поздрави като общата сума на всички сили в Близкия благо. Без никакви компромиси, така че те казват, е вярно, и че е имало и друг, и мен. Това е на този идеал на абсолютната любов на Христос призовава, и този идеал трябва да се издигне християни.

Но фактът, че отправната точка в изкачване на стълбите е просто перфектно правосъдие. По-долу справедливост християнин няма право да се понижат. След това просто не е християнин. Тогава той вече попада в обхвата на егоизъм. И идеала на обществото, предложен от Христос, това е общество на любовта. И такова общество, в наставленията на Христос и веднага след решението на Светия Дух, реализирани на апостолите, с всичките дванадесетте апостоли. В това общество правилата на любовта. Не без причина, Св Ioann Златоуст казва, че е "ангелски общество." И не без основание, първото нещо, апостолите - това наложи строг християнски комунизма. Защото комунизма, общност на имот е мотивирано от любов.

Въпреки това, аз трябва да кажа, това, което забравих да спомена в лекцията си на Йоан Златоуст. В Златоуст има тази интересно изявление: "Кажи ми, и в края на краищата, че това, което предхожда? Любовта да бъде алчен (и от не-собственическо Ioann Златоуст разбира в контекста на общността на имущество, комунизъм) или не-собственическо отношение на любовта. Мисля, че любовта бъдете алчни. Но напоследък, щедрост, да се постигне, се засилиха още повече любов. " Това е един много дълбок забележка Златоуст. Истинска любов неизбежно изисква обща собственост на имота. Но не и обратното. Виждате ли, захранващ проводник към общински имоти - от това, ако хората са егоистични, нищо добро ще дойде. Те са все още най-високата прекрасен зашеметяващ принципа - те го наруши, ispohabit. И той ще се превърне в кошмар. Но ако има любов, общността на имота го укрепва. Защото любов - това е трудно. И така, че любовта трябва да бъде добре организиран. Любов - това е най-високото състояние на човека и човешкото общество. И всяко нарушение на принципа за намаляването му унищожава любовта. Но общността на имот - това го укрепва. Е, за това е връзката между любовта и справедливостта. Хайде.

В допълнение към регулаторния капитал, това е, "Да възлюбиш ближния си като себе си", трябва да се разглежда по-скоро като казвам, относителната справедливост. Терминът, разбира се, условно. Факт е обаче, че правосъдието, обаче, всеки има своя собствена. Всеки си мисли, че той има тук на този критерий за справедливост, трябва да е, както той каза. И няма нищо можеш да направиш за него. И се оказва, че всяко общество е много далеч от този велик принцип, много високо принцип на "Обичай ближния си както себе си" е много trudnoispolnimogo принцип. Защото всички ние сме по-егоистични, ние обичаме себе си, можем да го направим перфектно, но да обичаш другите - е трудно. Ето защо, този принцип е много висока. И обикновено, обществото е доста далеч от този нормативен справедливост. И все пак, във всяко общество, някои не, и правосъдие съществува.

Висше справедливост е в най-високата от реализираните човешки общества - в общността на Ерусалим, където всичко им беше общо, и да ги раздава на всички, според някой е необходима. Но това е точно така, той показва следващия епизод. Когато "Някои вдовици" - прочетох Деяния на апостолите - "бяха пренебрегвани във всекидневното раздаване" - Това е шеста глава - че апостолите не спират, не се премахне принципа на общността на имущество. И, напротив, ние решихме да го одобри, поставяйки седемте дякони, които биха се възстанови справедливостта. За те мислеха, че влезе работа - това е честно. Fair, разбира се, за истинските християни. Това е на много високо ниво.

Но за съжаление, целият свят живее не работи. Той живее на още по-ниски принципа на базата на разпределение на капитала. Аз трябва да кажа, че е несравнимо по-ниски. И все пак, той царува в капиталистическото общество, която сега се разпространява по целия свят. Има собственик, собственикът на имота просто от факта, за притежаване на имот получава много по-работохолик. Но, знаете ли, в света също има своя собствена справедливост: Ако една голяма фирма, яде малко - това също е вярно. Банкерите обикновено се правят пари от нищото всъщност не работи, фокусници, ограбва и капиталисти, предприемачи и работещи хора, и смятат, че трябва да бъде. Това е справедливост в това общество. И това общество поддържа такава справедливост. Ако някой удари на престъплението, което е в полицията, че всички крадци и разбойници улов, които не работят по правилата. И ако компанията се опитва да избегне по-висока страна по посока на социализма, е представителите на капитализма тих гняв и желание е да унищожи обществото с кука или мошеник. Един скорошен пример - Либия - едно общество може да бъде, че не е социалистическа, нито капиталистически, много по-висока, отколкото на западния либерален капитализъм.

Но капитализмът, капиталистическа справедливост - това не е разпределението на земята. Понякога по-лошо. Това е - криминално общество, в което ползите са разпределени в сила. Силна - това просто отнема всичко от слабите, и това е справедливостта. И това общество - това е реално, то е в норма в убийство, рекет, директно до отбиването. В действителност, в началото на преструктурирането на нашето общество към това наближава. Но в това общество има свои собствени - крадци - валидността на който се поддържа в рамките на кланове бандит. Знаеш ли "Мурка"? "Ти zashuherila целия си малини, както и за това куршум да получа". Така ли е? Вярно е, като цяло. Но да видим какво ужасно правосъдие, чудовищно.

Ето една планирани стълбище акции. Надявам се, че тази стълба теолози акции по някакъв начин се подобри, се адаптира. Това е възможно и необходимо да се разработят.

Друг. Правосъдието все още ни дава възможност да разберем по-добре за стабилността на обществото. Много важно нещо - стабилността на обществото. Ако справедливост, дори обидно, дори и несъвършен, получава по-голямата част от обществото - това е стабилна. Нашите философи, нашите патриоти през цялото време в очакване, че капиталистическото общество - това е лошо, има толкова много зло - тя е на път да се разпадне. Ако не днес, то утре, ако не и утре - така че през следващата седмица. Ние имаме всичко това чакат, чакат, и това прави нещо не се прекъсва. И всичко това е за вас - там и там, и някак си всичко се регенерира. Защо? Това е така, защото там е най-скандалната правосъдие столица, правосъдието, че ако са успешни и умни, а след това сте готови, и ако ти си загубеняк, а след това не те е срам от вас, че това е просто и вярно-тук справедливост получи мнозинство там има общ консенсус. Има толкова образова себе си правилно тук тези капиталистически отношения - те образуват такива хора с такова правосъдие. И така, отново, този "вонящ капитализъм" отново възражда от пепелта и, уви, светът печели.

И ако в едно общество, в противен случай, ако има, има различни слоеве, които имат различни представи за справедливост: някои виждат справедливост на по-високо ниво нормативен, а други - на ниско ниво - това е, когато борбата започва между тях. И трябва да кажа, непримирима борба, борба дълбоко. Тук сме изправени пред различно разбиране за справедливост, и то е за човек, е много важно. И, според мен, тук това е нашата България. Виждате ли, за българския човешка справедливост - това е много важно. Българската човек разбира справедливостта е много висока, и винаги го разбрах точно в нормативен ниво: обичам ближния си като себе си. Но проблемът е, че, уви, е концепцията за справедливост не е изобщо. Твърде много слоеве от разбирането справедливост по-долу. И, всъщност, клас система - това води до различни разбирания за справедливост, ражда хора с по-ниска справедливост. И той не работи добре. Е, като общество, може да побере. Например. Ние имаме - например, да вземе XVII, XVIII век, може би XVI, са били благородници са били свободни хора, са били роби. Но обществото се проведе на специална справедливост: благородниците са били, служили на държавата: състояние са мъже - са били в правителството или в армията са били. Безплатни селяни - те се облагат с данък. И крепостници сервират благородниците. И всички сектори на обществото, за да разберат, че по някакъв начин, да, това не е много справедлив, но все пак съществува някаква справедливост, и всичко това общество беше. Но когато излезе заповед на Петър III «На свобода на аристокрацията", която след това бе подкрепен от Екатерина II, че благородството не може да бъде и в тази благородна замък остана - че това е удар за справедливост. И крепостта веднага го видях: не, това не е честно. Сега, ако господинът е служил - тогава да, но той не е в състояние на война, той е безполезен за държавата, ние нямаме контрол върху и не ни защитят. Не, това не е честно! И от този момент нашето общество се свива. Започнахме в нашето недоволство общество, което е довело до революция.

Така че, още един път. Правосъдието - това е като че ли на здравето на обществото. здравето на всеки човек е различен. Е в добро здраве, здравето е лошо. Някои здраве напълно безполезни. И все пак, всички са живи. Но ако няма здраве, лицето, умира. Това е едно и също общество. Ако не разполагате с такива, обществото се разпада в едно справедливо общество.

Въпреки това, аз трябва да кажа, че нещата не са толкова прости. Изглежда има колективистите - хора, които обичат да се люлее право. Себе си не правят нищо, нищо от себе си не представлява, но те вземе толкова положителен, че те имат право да. Но това - psevdokollektivisty. И там са индивидуалисти добри, любящи, които искат да помогнат. Но на кого да помогне - след като те се определят, и никой друг, а не колективно. Така че това не е толкова просто. Но, въпреки това, повтарям, че в по-голямата част индивидуалисти - егоистичен, мислейки за себе си и колективистично мислене за обществото и затова мисля за хората, които правят обществото, а след това - да мисли за другия.

Ако всички бяха kollektivistoami - би било перфектно! Но, уви: в действителност това не е така. В действителност, много по-индивидуалист от колективистично. Това - в резултат на общото паднал състояние на човечеството. И това е толкова фундаментално, за съжаление, законът, който винаги трябва да бъдат взети под внимание. Но все още индивидуалисти са два вида. Маверикс първи вид - хора, безнадеждно. Това наистина е бронирано егоист, че каквото и да се каже, всички от тях скача. Той отдавна е разбрал всичко: че той - в центъра на света, че всичко трябва да се върти около него, че той все още трябва да привлече към себе си и затова той трябва да живее. Но това - не е всичко. В съвестта на повечето хора все още присъства. Това е - искрата, която ни прави хора. И тези хора могат да бъдат и са нестабилни в кладенеца. Може би собствения им капитал е по-нисък от "Обичай ближния си както себе си." И въпреки това, те имат съвест, и те не са безнадеждно. Един човек - дори да е нормален, човекът - същество educability. Ти ли си, също може да знае. И през цялото време на света има борба за душата на индивидуалисти от втория вид. И тази борба е много трудно и с различна степен на успех: ако хората се събуждат съвестта си, а след това се събужда някои близо до нормативно чувството за справедливост. И ако тези хора да се съберат най-малкото с колективистите, а след реализирането на едно справедливо общество - просто не на думи, а в действителност - е възможно. Ако това не се случи, ако тази борба за душата на индивидуалисти втори ред завършва поражение - но е възможно също така, че тези хора - индивидуалисти от втория вид - те са много лесни, за да погребе в коритото на потреблението, а също така те може просто да доведе до този ред на себе си - е най-доброто нещо е точно това, което е необходимо да се живее, уви - че обществото е потопен, веднага завъртя на много ниско ниво. Колективисти са маргинализирани, те не реши нищо, те могат да бъдат като една шепа, zakuklivayutsya в някои специални, местното общество. Но животът на тези общества в света на егоисти е изключително трудно, и егоистичен свят се опитва да разруши обществото, като общност, се опита да унищожи Николай Николаевич Neplyuev.

Всъщност, аз съм кратък, може би не е много убедително, но се опита да отговори на този въпрос: когато, в крайна сметка, при никакви обстоятелства не може справедливо общество.

Но християнската социализма - това не е Божието царство на земята. Това е много често казват: "О, ти проповядват Божието царство? Това не е добре, това chiliasm ". Много е глупаво, по мое мнение, възражението. Защото Божието царство - това е знаете ли какво? В него не съществува смърт. Nope! В него не е болест. В него не е тъга. Тази църква през цялото време, ние се казва в молитвите на погребението. Християнинът социализма - едно общество на правосъдието. Няма да има смърт, няма да има тъга, няма да има болест, всичко, всичко, всичко. Но няма да има повече. Вероятно ще има доста високо ниво и любов. Това общество ще бъде по-здрава, тя може да се движи напред и се развива. И най-важното - едно общество ще подготви препитанието на хората е вече в Божието царство, в което, както казах, ние всички трябва да отида.