Защо рицарите не се ангажират харакири, че стои зад японската култа към смъртта

Европейски рицари и самураи забележително подобни един на друг - гордите аристократи с мечове, които презират обикновените хора, преди всичко, полагане лоялност, чест и слава. Дори и те изглеждаха почти по същото време - в X-XII век. Но благородни воини от двата края на Евразия се различават само в едно: Samurai брутално убива своите победени врагове, а те самите са били винаги готови да "самоубийство чест" (сепуку), но европейските рицари са почти винаги се опитват да избегнат убива съперника си на бойното поле - самоубийството се смята за един чудовищен грях. Животът разбира, където е произведен така срещу "практика на смъртта" - дали будизмът е виновен християнството или има и по-интересни и не-очевидни причини?

Война и мир

В един от епизодите на войната се помещава Тайра и Минамото (1180-1185) враговете изпреварят Sigehiru командир: "Конят под Prince-слаби врагове приближаващи Тогава, след като реши да се самоубие, Sigehira кара във водата, а като късмет, се блъсна в това място. пясъчна плитчина и мивка беше невъзможно. Sigehira демонтира, нарязани горната част на лентата от черупката, развърза въжетата, хвърли броня и се готви да се откъснете корема му. " В друг епизод Kaneyasu воин, виждайки противниците претоварени, пържоли главата на ранения си син и хвърля вражеските мечове.

Ритуална форма на самоубийство се появи в японските хроники от XII век. Харакири или сепуко (извличане на корема) са първите, които правят войници Канто зона (близо до съвременна Токио) - След спечелването им Минамото клан сепуко се obscheyaponskoy практика и оцеля дори по време на Токугава шогуната (XVII-XIX век). Сепуко ехото се чува в подвизите на пилотите Камикадзе на World, а последният път, силен деяние, извършено писател Юкио Мишима vsporovshy стомаха му на покрива на Министерството на отбраната през 1970.

Но в същия период (XI-XII век), когато Япония се появи клас самурай (БУШИ), със собствени правила на поведение и кодекс на честта, се оформя много подобен на тях в северо-западната част на Европа (Франция, Нормандия, Анжу, Фландрия) клас на рицари - които също поставят преди всичко смелост, чест и слава. И приемеш славата, разбира се, по време на битка. Въпреки това, отношението към смъртта на бойното поле е далеч от японците: историци говорят за малък брой убити и ранени, че рицарите предпочитат да се предадат и улавяне и не убиват враговете, и че войниците предпочитат да не се включат в борбата ненужно ,

Ето един типичен пример: в битка при бремюл (1119) между английски и френски крале. Според летописеца Orderic Виталис ", само три от 900 рицари почина борбата ... те пощаден помежду си, поради страх от Бога и чувството за братство в ръцете, те са по-нетърпеливи да вземат бягащия враг затворника на, а не да се убие." Японски е начинът на война, а напротив, се основава на желанието да се бори за системно убийството на победените врагове и изпълнение (заедно с жените и децата си). С други думи, японските "рицарите" готови смъртта, собствени и други, а за Европа това е необходимо зло (и самоубийство като цяло ужасен грях). Това е, всъщност, единствената разлика между двете аристократичната култура. Откъде идва от?

Будизма и приемането на смъртта

Най-очевидният отговор на този въпрос - въпроса за религията. Да, християнството е признато за самоубийство (дори се бори!) Sin, а в законите на западните страни тя се превърна в престъпление - да падне върху собствените си мечове римски командири в миналото. Още по-важно е страх от рицарите умре без покаяние, без да умреш изповед. Да, връзката е по-спокоен в будизма до смърт. Популярни в Япония, докато Zen подчерта, неяснотата и илюзорната природа на линията, разделяща смърт от живота.

Но в същото време убийството на будизма, както и християнството, той е смятан за голям грях. Противоречието между нуждите на собствената си религия и начин на живот японски аристократи чувствах много добре. Тук е още една прочутата сцена от "Приказка за Хейке":

"Бих искал да ви пощади, бършейки сълзите си, - каза Kumagai -. Но вие виждате, много от нашите войници - облаци Тъй като не ти пука да умре, по-добре да умре от ръката ми, а аз ще се моля за душата ти!

- Не се бавете и същ Рази скоро! - отвърна младежът.

От много жалко Kumagaya сърцето сякаш спря; не може да си наложи, той не знае накъде да насочи удар. Но това не може да се забави за неопределено време, а в сълзи, взе главата на младия мъж.

- Уви, не е част от жалко, отколкото съдбата на самурая! Бихте аз трябваше да преживее такъв горчив хранене, аз няма да се роди в семейство на самурай? Какво безмилостен убийство съм извършил! - така че той изля мъката обзема сърцето, и, покривайки лицето си с ръкава, навес горчиви сълзи ... И изведнъж, в душ Kumagaya узрели решимост да избяга от света ".

В християнството, в същия век в развитите, теологията на "свещена война", което оправдава определени форми на смърт и убийство. Освен това, ако Япония, за да отидете на монасите означава отказ от насилие, католическата църква "женен" война и вяра в военна цел, чиито членове приема монашеството, и в същото време борбата срещу враговете. По този начин, самата религия не обяснява нищо. Човек може само да измъкне и да обясни всички културни различия - да кажем, уникален японската култура принуден самураите счита непочтено плен и жестоко самоубийство - достоен и прекрасен акт.

Земя или чест - какво повече?

Но какво, ако се опита да намери разумно обяснение? Намери обективни икономически и политически причини "смърт култ" и самоубийства сред японските аристократи? Като за начало, можете да се обърне внимание на факта, че японската аристокрация не е имал директен власт над селяните - земя с разпределението на персонала от централното правителство, или по-скоро, дори и на земята, и правото на доходите от тях. В Европа, а напротив, като централен двор, има правомощието да разпространявате селяните, не е - и най-строго контролирани подчинените феодални крепостници те събират с данъците си и да ги опитвали.

Освен това, връзката между сюзерен и васалите в Европа бяха много напрегнати: васалите са в постоянен конфликт с "висши" аристократите за техните права и отговорности. Адвокати и поети от тази епоха са постоянно спорят при какви обстоятелства е допустимо да напусне сюзерен: например, в поемата "Раул де Камбре" (XII век), истински рицар Берние далеч от господаря си не както изгори манастира, където той живее майката на Берние, а когато той дава на рицаря зашлеви. Японски сюзерен напротив, имаше пълна власт над живота и смъртта на васалите си - връзката между тях не се възприемат от типовия договор между равни, но на принципа на семейството: децата трябва да се подчиняват на баща си.

Ясно е, че различните кланове и семейства в Япония и Европа са били ангажирани в политическа борба - но това беше скоростта, основният ресурс в тази борба? Броят на войници, мъже с мечове, които могат да бъдат мобилизирани в случай на нужда. И тогава там е друга интересна разлика: "мобилизация потенциал" в Япония зависи от престижа и честта, която има (и се предава по наследство), или че семейството. В Западна Европа, основната ценност е земя, която е защитена заключване (а също и предава по наследство). Между другото, името на Господа, често се дава от семейството си имущество.

Един последен важен факт: в "играта" за преразпределението на средствата (земя с замъци), много от големите играчи винаги са свързани с Европа, крале, херцози, принцове, а дори и татковци, които постоянно се опитват да "ощипване" на правилата в полза на своя народ, но коренно се отразят по време на "играта" не можеше. В Япония, от друга страна, винаги е бил централна власт - императорския двор (макар и с малко власт през 1185 напуска военната-губернатор шогун). Императорът и Шогун има пълни правомощия по отношение на играта - не само преразпределение на земи, но и изпращане на опозорения индивидуален семейството.

В светлината на тези факти, друго отношение към смъртта и битки в Европа и Япония започват да се разбира. Заснемане на вид враг на земя не даде - земя, все още се разпространява от Киото (или шогуна в Камакура). Ето защо, укрепени замъци не са построени. За да спечелите, е било необходимо, за да улови замъка и нарязани, доколкото е възможно представители на враждебна вид, че никой не може да твърди, доходите от земята. Следователно, също и свирепа битка, когато победителите всички затворници са били убити. Най-висок ръст за една и съща цел, амбициозен вид беше завладяването на столицата, за да се разпредели земята и титли.

Войната в Европа, напротив, са били за притежание на замъци. Битки Knights избягват - прекалено рисковано, по-добре е да ограбят земята на врага или да го закара до обсадата на замъка. Убийте враг беше особено никъде - все пак тя съществува роднина, който ще поеме собствеността. Но за пленения рицар може да направите заявка за обратно изкупуване или, още по-добре, за да призове ръка или племенница на дъщеря си (с част от земята).

Самоубийството като печеливша инвестиция

И накрая, самоубийство. В Европа харакири няма да произведе добрата стара - напротив, тя е направо опасно, защото тя премахва главата на клана, оставяйки всички вещи слаби малки наследници, рискувайки да ги смаже на малки парченца. Не е установена полза не е за рицари да оспорват църковното учение за греховността на самоубийство (в битка). В Япония, сепуко значително увеличава честта и престижа на семейството. Защо? Първо, тя не дава на врага, за да убие победените, и по този начин да се прославят в поражението в битката. На второ място, героичен самоубийство наистина има значение, е на колко години убийство носи слава! Това е, когато известният воин се лиши от живот, той дава най-много престиж, тъй като унищожаването на врага равна по сила. На трето място, по-болезнено и става ритуално самоубийство изглежда по-героичен самураите.

Слава и чест, която дава сепуко, помага на целия клан: дори и след пълното поражение на бойното поле, героичен самоубийство няколко самураите достатъчно, за да се положат основите за възраждането на клана. И дори ако това е последната битка, която намали цялата слава на героите на най-губещите ще остане в продължение на векове, някога засенчи славата на победителите. Минамото Йоритомо - първият шогун, сложи край на кървавия сътресенията на XII век, се зачита в Япония, но не истории за това няма да кажат, без песни за него не пеят. Род Тайра, който той побеждава, остава в вековете благодарение на "Приказка за Хейке" и дори сред самураите Минамото шогун вид по-малко известен от по-млад брат му Yoshitsune, който Йоритомо обявен лов. В последната битка, той извършил сепуку. Той се счита за идеалния самурай Yoshitsune - той постави паметници, за пускането му парчета от театъра, и Акира Куросава режисира филма "Running на опашката на тигъра".

На последно място, дори и колективно самоубийство на самураите и служители има рационално обяснение след смъртта на господаря си. Този акт на перфектен майстор вярност също повишава престижа на клана, да му помогнете да събере сили след поражението. От друга страна, според европейските групови самоубийства васали всъщност би било предателство - наследник на покойния лорд щеше да загуби своята армия. В Япония, благородство презрение към тези, които предпочитат живота към смъртта след поражението е толкова голямо, че използването на такива посрамен самурай в по-нататъшното борба клана донесе повече вреда, отколкото полза.

Така че, по-внимателно вглеждане сепуко не изглежда ирационален, варварски, жесток обичай. Напротив, въпреки инстинкта за самосъхранение е логична и печеливш ход в сложната игра на политика.